第一七六章 “播种”和“发芽”(1 / 2)

加入书签

依照鲁伊们理论而,除了似元素物这样能量体命,其的所有命体内当都是含着生之力的,就像大是土元的魔力源泉、洋是世上最大水元素集之地样。】

可事实并不是有的岩之中都含着丰的土元,所有水流之都有着之不尽之不竭水流魔,这牵到了物四元素“地水风”和“五元素”魔力之的微妙系。

属一脉物质和力之间当是一类似相共存的在,物孕育魔,而魔又能在定的情下转变物质。者主要赖施法的手段,而前者要看物本身的性。

对于蕴魔力的石和矿而言,通的岩之中所含的土素自然分的有。如果宝石、石和大魔力换人和生之力的,这个题又难变得微起来。,是无简单的其区分“宝玉”和“顽”的,过与之对的,同生命间的血却确确实的存着各种样的差。仅就力上的赋这一而言,括魔龙内的广“龙族”自然就这其中佼佼者,次一级便是像渊之子、人鱼公、山丘王这样“凡人”族之中特殊存。而在正的凡种族之,精灵魔族相来说又比人类胜一筹。

与精最为契的毫无问就是命魔力,不过灵之中使用其他力的施者比例样高出的种族多。安烈认为很可能因为精天生感敏锐比他种族容易感到魔力波动,在成长经历的长的岁更是有于他们练自身精神和志,精和感知便是安德目前所同法术系最为切的两核心属

族之中为常见则是黑魔力,使是炎这样以焰魔力主的家身上也杂着少的黑暗力。而这近百魔族追者之中,安德烈是第一发现有跟自己样,体居然混着生命力!

和那种有生灵上都蕴着的生气息不,显然加类似施法者经过淬以后提出来的、能够在大程度受到自控制的粹魔力。不同于林之中礴的自之力、不同于神浩瀚大的神,是一足以被人、也是能被萨斯自所控制运用的力。

相对微的十几Mana力究竟从何而?是某偶然的素所造的,还在某种定条件所造成必然结

德鲁伊千百年的经验中早就经得出一些结——在脉近似同类之,生长育良好、或者说壮一些个体能承受的命魔力那些弱一些的体通常言要更一些,体内所含的生元素也循着同的道理。

也就说,在他条件全相同情况之,力量、敏捷、质高的相对而生命体会要相活跃一,特别体质这项的影较其他项显得响力更

斯作为名一心往变得大的战,对于术魔力流显然不是特的在乎。可是在尔哈拉训练课之中他可以频的接触精纯的命之力,德鲁伊会在繁的训练后为战以生命力辅助行的肌按摩,保证战们能在二天的练之前体能够复到自的最佳态。

含水元的矿石常埋藏河流、珀和海,优秀火系矿则靠近山熔岩,高魔环是会日月累的物质造一定影的,这嘉兰迪人众所知的常。只不在自然态之下个过程显得无的漫长,甚至不于生物骸转变矿物燃所要经的时光。

血肉躯同样是物质组成,不过比大多数质都要为复杂些而已,频繁的展法术是有可造成身组织的“晶化”。可反过说,如“晶化”的影响够被限在一定度之内话又何不是对身血脉一种有“魔化”呢?

萨斯体的生命力是否是因为天训练后都要受生命力的“礼”而成的呢?

为了证自己中的想,安德又对那训练中为刻苦强壮的士以“渊之眼”做出了为细致甄别,得到的果更是明他自的天赋力其实当属于种非常别的天魔力运技巧。

沙瓦隆力组成:暗影(32/32Mana)生命(4/4Mana)

洛萨……

↑返回顶部↑

书页/目录