“凡此种种无一不是在告诉女人，你生来就比男人低人一等，如蒲草一般的女人若是不能攀上男人这块磐石，那便一无是处，一个女人若是不能嫁人为妻，替男人做牛做马、生儿子传宗接代，她就毫无存在的价值。”
“谎言重复一千遍就成了真理，思想上的枷锁远比身体上的枷锁更难以除去。当女人们被这些男权思想彻底洗脑之后，她们甚至会比男人还要维护这一套男尊女卑、三从四德的女奴守则。现今那些写给女孩儿看的女书闺训里头，有多少是男人写的，几乎都是女人自已写出来教化女人，她们自已做了男人的女奴不算，为了取悦男人，还要叫全天下的姐妹们陪着她一起心甘情愿的做女奴。”
耿悦猛点头，“不错，那个写《女诫》的班大家，她自已守了大半辈的寡，结果还说什么‘夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。’凭什么男人就可以再娶，而女人就再不能嫁人要守一辈子寡，简直是只许州官放火，不许百姓点灯！”
“这还不是最可怕的，毕竟能读到这些女书的女子能有多少？好些富贵人家的女儿能读得起书也未必会去读，生怕女儿读书识字就是有了才，够不上‘妇德’了，何况那些家境贫寒的贫家之女，压根就读不到这些东西。可是她们从小听到的那些神话故事、民间传说，甚至那些说书先生所讲、戏文里所演的种种故事，还有各种俗语，全都隐含着男子为尊、女子卑弱，女人们存在的所有价值就是整天围着男人转，只求付出、不求回报，无论男人如何对她，再是薄情寡义都要无怨无悔的忠贞不渝。这种在不经意间就被耳濡目染、潜移默化的洗脑才是最可怕的。”
“不错！”耿愉拍着桌子叫起来，“那些故事不是写些什么落难的才子被个有钱的富家小姐所救然后就私定了终身，就是穷苦书生突然被个美貌的狐狸精深夜造访，自荐枕席。我一直想不通，那些穷书生们到底有什么好的，让那些白富美的小姐狐仙才只见了一面就立刻喜欢上了，非君不嫁的各种倒贴。”
“像那个王宝钏，为了薛平贵父母亲人都不要了，苦守寒窑十八年，最后等来了什么？《金玉奴棒打薄情郎》里头莫稽靠了岳家之助才当上官，却嫌弃妻子的出身，直接将她推到江里要淹死她，结果她侥幸逃得性命后竟然仍要吊在这棵歪脖子树上，死活不另嫁他人，非得要继续给这薄情郎、杀人犯当牛做马，难怪名字里头带着个奴字，真真是奴性十足！”
耿悦也忙道：“还有那些个狐仙就更是脑残，不但对穷书生们以身相许，还各种助着他们考状元发大财，等到书生功成名就，她就飘然而去，哦，还是临走前再给那书生觅得一个佳偶后才会功成身退。简直看得人吐血三升好吗？”
“别说那些狐仙了，就是天仙不也一样对着个凡间的普通男人就心动的不行，七仙女甘愿冒着被天庭惩罚的罪责也要私自下凡来替董永还债，还有那个白水素女，那还是神仙吗？那压根就是一个男人想要的煮饭婆。”邹晴也是对这些神话故事不忿已久，紧跟在邹家姐妹后面痛斥起来。
就连马莉都插了一句嘴，“我一直很奇怪你们大秦神话里的女人总是对男人无怨无悔的一味付出，无论男人做了什么都会原谅他，除了贤惠大度包容，再没有别的脾气，个个都是贤良淑德的圣母。可是在我们西方的神话里，女神们除了善良美丽勇敢外，她们不但敢爱更加敢恨，像《金羊毛》里的美狄亚公主，一旦她的爱人背叛了对她立下的誓言，她就会化身为复仇女神，即使她还爱着他，她也会决绝的将他毁灭，送上她最彻底的报复。”
采薇叹道：“谁让我们国中这些神话故事小说都是被男人们所书写的呢？笔和话语权都掌握在他们手里，他们自然尽情的在这些神话故事里头各种的重男轻女、择男弃女、爱男厌女、捧男杀女，各种意淫他们喜闻乐见的富家女爱上穷上子，对他们忠贞不渝、做牛做马，让他们少奋斗几十年还妻妾和睦的美梦了。”
“从古至今，不知有多少杰出的女子或为治国有方的太后，或为战功赫赫的名将，或于织造、术数、天文、地理、书画、琴棋等诸般艺业有种种建树，可惜无论在史书上还是民间传说中都极难找到她们的身影。”
“不少执政太后明明政绩远胜男性帝王却在史书中被几笔带过，还要被扣上一顶牝鸡司晨、秽乱后宫、不守妇道的大帽子。而西秦时的平阳公主，明明为打下大秦江山立下汗马功劳，是第一位以军礼下葬的公主，结果在她死后，她的一切功绩都被移花接木到了她弟弟的头上。”
“还有那些被男文人们刻意曲解歪曲了的神话故事。天孙织女本是被牛\郎偷了羽衣强留在人间做了凡人的妻子，就好比是个好人家的女儿被拐到了山里卖与人为妻。结果经过男人们的一番修饰润色，就变成是郎有情妹有意，可惜被王母娘娘给棒打鸳鸯，连喜鹊都为他们的夫妻情深感动搭桥相助。其实我初读到这个故事时也有些为它所打动，还是后来又找到一本古籍残本，才知道在更早的版本里，织女压根就不是被王母捉回去的，而是她自已想法偷回了羽衣，飞回天庭，可见嫁与牛\郎原本就非她所愿，不过是迫不得已被强行占有。”
邹晴也点头道：“不错，就如那王宝钏，苦等的丈夫早娶了比她年轻貌美的异国公主为妃，她苦等了他十八年，却在和他夫妻团圆后的第十八天就死了。可是在《寒窑记》里却对她这悲惨的结局只字不提，只是一个劲儿的夸她不嫌贫爱富、从一而终，苦守十八年终于守得云开见月明，等回了功成名就的夫君，从此夫贵妻荣。”
采薇道：“所有这些神话传说、故事小说骨子里都在重复一个谎言，那就是再是优秀出色的女子也只是为了男人而存在。身为女子，只有为一个男子各种付出，或助他金银钱财，或助他青云直上，或给他生个儿子，只有帮到了男人，得到男人的肯定认可赞扬，觉得她之于他是个极有用的物件，那这个女人才是有价值的，才配活在这个世上。”
“这些个故事小说对人潜移默化的影响可比那些什么《女四书》厉害多了，女人们从小到大天天听到的都是这些洗脑的故事，自然觉得身为一个女子就当为男人各种付出而毫无怨言，不论男子怎么对她，都是理所当然。若是这种心念上的毒瘤不去，一个女子便是她再有学识，再能挣钱养活自已，她也仍然不是一个立起来的人，因为在她内心深处她仍然觉得女人的价值就是为了男人而存在，仍将自已视为男人的附庸。”
“所以咱们要想让姐妹们变得自强独立，就得把话语权和书写权从男人那里抢过来，他们能用这些故事小说给女人们洗脑，咱们也能用它们来给女人们反洗脑。咱们可以把那些湮没于历史尘埃中关于女子的各种傲人事迹或是编成故事，或是写成小说，让姐妹们知道咱们女人原本是何等的能干，半点不输给男人，还可以将他们笔下的那些故事小说改写一番，让姐妹们看破充斥其中的虚伪与谎言。”
“我要拜托晴姐姐的就是此事，这事儿说起来容易，可是做起来却难，要找些文笔好又会写的姑娘来编出各种易于流传的故事出来，再想法子将这些故事一传十、十传百的传讲出去，改变女人们或多或少已被洗脑的认知，可绝非一件容易的事儿，只怕要花费晴姐姐不少心血。”
邹晴却欢喜道：“难道你不知道我素日便最喜欢写些小故事么？这个活儿正对我胃口，多谢娘娘了！”
一时各人所司之事分派已定，采薇便道：“若是诸位姐姐对咱们这分工再无异议，还请随我同赴金陵可好？”
为何要去金陵？不等众女问出来，采薇已替她们解惑道：“近日鞑子那边又有了些动静，怕是贼心不死，又想对江南用兵。陛下正好借此重回金陵，御驾亲征。其实便是没有这场战事，这云南大理偏安一隅，我同陛下也是绝不会久居于此的，好些事情还是回到金陵更方便做一些。”
邹愉点头道：“不错，金陵原就是咱们的留都，又是江南之中心，将朝廷搬回金陵，无论是军事上还是国政上，都更有利的多。便是对咱们的女权大业而言，单从地利上来讲，江南一带丝织更为发达，也更宜于我们从事。”
采薇点头，“我也是这般想的，咱们先在江南之地践行这些法子，建安女堂、建丝厂、建女子书院，况且等到了金陵，陛下要忙于征战之事，其余家国政事多半要我来替他分忧，我正好趁着治理国事之便全力支持咱们的女权大业。便是有些尊男抑女的律法暂时动不了它，我却可以试着先推行些其他各家学说，如诸子百家中的法家、墨家，还有阳明先生的心学，李贽先生的李学，来同儒学对抗，不能让儒家一家独大，程朱理学甚嚣尘上。”
“不错！”邹晴道：“什么‘男尊女卑’、‘三从四德’，这些糟粕全都是儒家提出来的。那朱子整天道貌岸然的嚷嚷什么‘存天理、灭人欲’，结果他自己做下的那些龌龊之事，都让人说不出口，自己都做不到的事儿，也好意思来要求别人，就是个虚伪透顶的假道学先生。”
“孔子一家三代都是一等妻子生了儿子，就将妻子休弃出门，曾子更是休妻之后再不复娶，反正儿子也有了，不怕无后为大了。”耿愉嘲讽道。
“孟子也是个想休妻的，他自个不知礼的去偷看妻子日常起居，反说妻子无礼要休了人家，还是他母亲明理，知道错在自己儿子，不许他休妻。只可惜越往后，这样明理站在儿媳一边的婆婆越来越少，倒是帮着男人欺负儿媳的恶婆婆越来越多，她们自己在男人那里受了一肚子气又无从反抗，便把心里头的那股恨意全都转嫁到家中比自己地位更低的儿媳身上。于是婆婆刁难儿媳，妻妾争风吃醋，女人们斗成一团，男人们渔翁得利！”耿悦说着说着，不由感叹起来。
采薇也道：“所以不能再让这些儒家理学中的糟粕再这么广而传之的害人不浅了。咱们可以想法子多宣扬些别的提倡男女平等，人人生而自由的各家学说。至于缠足，只怕光从法令上禁止远远不够，关键是得改变女人们迎合男人审美的心理，缠足为什么风行一时，还不是男人们喜欢三寸金莲，这才让女人们纷纷以大脚为耻，小脚为荣，若是女子们能改变这种动辄以男人眼光来评定自己美丑的心态，自然不会再有人宁愿忍受那样的痛苦也要缠足。”
“所有这些事，桩桩件件，都得几位姐姐帮我，咱们齐心协力方能成事，所以还请姐姐们随我同去金陵，咱们也好聚在一处时时讨论相商，只可惜不能封你们为官，要先委屈姐姐们做我身边的女官，好歹有个名号，做起事儿来也方便些。”
“娘娘的意思是好让我们能抬出皇后娘娘的名头来狐假虎威吗？”邹悦笑道，一时众女纷纷打趣起采薇来，反正能不能做官她们也不在乎，她们只想能为普天下的女人们做些实在事儿。
可没想到，到了金陵之后发生的一桩事儿，却正好给了采薇一个由头，让她不但正大光明、理直气壮地选了一堆女人为官，还领着她们直接处理各项国家政事。
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