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中午，我留帕斯托雷吃了顿午饭。
因为事情还没有办成，甚至连口都还没有开，所以帕斯托雷也就顺水推舟流了下来。
我拿出了在界町买的红酒，午饭时，这酒特地为他开的，因为家中，只有我一人爱喝这种南蛮酒，而物以稀为贵，我一般是不会轻易开瓶的。
所以这对帕斯托雷而言，其实是一种他所不知道的荣幸。
跟洋人喝洋酒，这本来是一种非常正常，相当恰当的事，但看上去，帕斯托雷似乎并不能适应这种家乡的味道。
“德意志有三宝，香肠，火腿以及啤酒，而巧合的是，这三种佳品，拜仁都有，帕斯托雷先生，你当初在家乡，恐怕口福不小啊。”
“哈哈哈，殿下说的对啊，”经过了一上午的交谈，经历了最初的惊讶，到现在的慢慢习惯，帕斯托雷对于我竟然对欧罗巴的事情了解的如此清楚，已经见怪不怪了。
“我也时常想起家乡的火腿与啤酒，”帕斯托雷的脸上，浮现出了憧憬与怀念，“年少时的啤酒节，我总是喝的醉醺醺的，从而引来家人的嘲笑。”
（慕尼黑啤酒节的历史，官方说法为起源于1810年，但现在有证据表明，从中世界开始，慕尼黑人就在十月份的丰收季节，举办痛饮啤酒，庆祝丰收的典礼）
“我当初皈依天主教的时候，为我洗礼的神父说过，心灵若能安定，何处不是故乡，”我道：“我现在就将这句话，送给先生您吧。”
“万分感谢！”
在场的人中,只有香姬比较奇怪，她不记得我什么时候个南蛮人接触过，什么时候受的洗。
也不知道是怎么回事，午餐的口味相当的西化，牛肉炖萝卜，大豆米饭，烤青鱼，鳕鱼味增汤，鸡油豆腐，还有一道“甜菜”——金平糖丝牛蒡。
虽然没有喝多少酒，但饭菜却吃了不少，不过，帕斯托雷即便是在风卷残云，已没有忘记时刻保持风度！
。。。。。。
永禄十二年（一五六九）的三月十五日，织田信长谒见前来岐阜城的传教士菲罗，而对方也以“岐阜王”来称呼织田信长信长。
到了四月八日，他首次允许传教士在京都建立南蛮寺。
算起来，近畿存在基督已经有好些年了，但是，织田信长只不过是想利用基督教来抑制佛教而已，他并不希望基督教变得跟佛教一样“神通广大”。
所以他在名义上支持基督教，并宣布改信之。但在实际上，他对基督教的发展与传播，并不热心，一直都是放任自流而已。
帕斯托雷的来意很简单。
希望我能看在同为“主的孩子”的份儿上，能给他们一个更好的传教环境。
当然，帕斯托雷毕竟也在日本呆了一段时间，带着里的环境还是非常熟悉的。
近畿不同于九州，佛教与神道教势力强大，无论哪个领主想立基督教为“国教”，都是不现实的。
所以他退而求次，仅仅只要一个信仰平等的环境。
我倒是希望身边持同一信仰的人能够多一些，这样能说的上话的人也会多一些。
但是，信仰放一边，宗教其实是个很棘手的东西，它所包含的价值关与人生观如果与其所在的世俗环境相悖的话，那将是个不小的麻烦。
远的黄巾起义就不提了，近一点的，一向一揆就够让人揪心的。
所以面对帕斯托雷的请求，我并没有很快作出答复。
帕斯托雷也知道我的难处，所以并没有急着催我。
倒是香姬，对异国来的帕斯托雷似乎很感兴趣，就问起了他家乡的事情。
“在我的家乡德意志，与贵国的环境差不多，都是纷争的乱世，各个贵族，放在贵国这里，应该叫做大名，彼此之间纠纷不断，”他叹了口气，“本来呢，以前有教皇，也就是‘僧权正’的约束，所以虽然彼此之间矛盾重重，但始终没有爆发太大的武力冲突。
但是自从几十年前，北方的，一个叫做马丁·路德的无耻之徒，他公然鼓动教众们扰乱教会的工作，而被教会开出了教籍，但谁知这个家伙完全不知悔改！”讲到这里，帕斯托雷一直安静儒雅的脸上，第一次出现了怒色，“继续煽动群众反抗教会，在北方，有许多无耻的，怀有野心的贵族，为了各自的目的，竟然对他的邪理表示赞同，并以此为理由，宣布与教会分离。
就这样，他们不受教皇约束之后，便公然破坏和平，进攻对教会虔诚的国家啊。。。。。。”讲到这里，他的脸上浮现出了忧色，“家族从十几年起那开始，便在公爵的命令下与这些异端作战，但一直都不怎么顺利啊。。。。。。”
我笑了笑，我前世与外国来的天主徒交流的时候，提起马丁·路德，他们也是一脸的不满。。。。。。
等等！马丁·路德？！
没记错的话，这家伙是个所谓宗教改革家啊。
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