156（中）
我望着眼前拿着刀枪指着我的五十多个浪人，大声问了句：“你们是什么人？”
其中有个站在最前面的浪人冷哼了一声：“都是快要死的人了！废话还真多！”
。。。。。。
不论是为人师表或为人弟子，都是由于某种奇妙的因缘才能相遇，在这当中，即存在着无限的生命通路。
前面讲过，的本丸，是以仁正寺为基础建立起来的。
与许多传统的紧急大名或是土豪一样，蒲生家的历代家督，都有礼佛敬僧的习惯，在日野城外的一座小丘上，还有一座仁正寺，那是蒲生定秀时代修建的。
原本人类就和天地自然的大生命一样，皆是同根而生。因此，只要彼此有缘，就可以得到正果；如果无缘，那么就无法遭逢良师，而像枯草般地腐化于尘土当中。事实上，不论是吸取的一方或给予的一方，都是同出一源的。
仁正寺的住持法号还挺怪异，名叫做：别方。
进入寺庙之后，见到别方大师，我从怀中掏出两张五十贯钱的支票，递给了他作为前来参拜的香火钱。
“大师，这是在下的一点点心意，请笑纳。”
哪知道，别方大师看了一下支票上面所写的数额，然后将其中一张退还给我。
纳尼？！
支票是我亲手给他的，难道还有假？
俗话说得好，有钱能使磨推鬼，就算你是佛祖的弟子，可你也总得吃饭不是？
我这些年见过的和尚，几乎没有不贪财的，听外面的人说，即便是朝日山乘或是快川绍喜那样的大师，也大量的收受领主的礼金。
难道是嫌一百贯太少，想通过退钱的方式来暗示我增加数目？这也不对啊，香火钱一般就这么多，我参拜京都的清凉寺的时候，给的也是这么多啊。
香火钱跟求人办事的礼金不同，如果我待会儿有事相求，那自然会给更多的。
就在我自己在那里胡思乱想的时候，别方大师微微一笑。
“仁正寺只是一座小庙，明智大人不需要施舍的太多，一百贯钱实在是折杀我们了，贫僧就收取五十贯，作为重修正堂横梁的费用吧。”
我抬头一口，哟，横梁却是腐朽的很严重，看来这些年蒲生父子对仁正寺顾及的太少了。
不过我倒是觉得，这是个跟佛门套近乎的好机会。
我又环顾了一下，何止是横梁，窗户，地砖。。。。。。就连佛像，虽然干净，却也陈旧不已。
于是手就往兜里伸。
“这寺庙虽然华贵庄严，却已经是住不得的，大师不介意的话，我出钱来帮忙重修。。。。。。”
“大人的一片心意，仁正寺就收下了，”其他的和尚看我这个“凯子”主动愿意替他们掏钱，都开心得不得了，但是别方住持的话却让他们大失所望，“但这样做并不合适，恐怕城主大人也不会高兴的。”
城主？
对啊！这样做的确不合适，这里是蒲生家的地盘，要在这里修建个什么东西，都是要经过蒲生氏乡的同意的，而仁正寺可以说是蒲生家修建的“家庙”了，我这个外人对这个“家庙”指手画脚的，那作为主人的蒲生氏乡能高兴吗？
好险！好险！差一点就犯错了。
。。。。。。
其实我并不信佛，这前面也讲过，而且我跟蒲生氏乡也很难说有什么很深的交情，但是现在，我却静下心来，跪坐在佛陀（释迦牟尼）的面前。
其实，我有一个问题想问。
并不是佛家弟子的我，为蒲生氏乡祈福，佛陀能收到我的心意吗？
按照一般的宗教所言，只有信仰他们所提倡的宗教，才能得到“神佑”，但很多宗教经典里面却又说：神爱万民!
这不是自相矛盾吗？
想想看，这个跟启蒙时代，法国的启蒙家们提过的“上帝创造石头”的悖论，好像差不多啊。
和尚们或是吟唱，或是诵经，所幸这里面爱敲木鱼的不多，不然我这耳朵可就要爆炸了。
我心中念念有词，当然啦，内容无外乎就是一些祝福的话，蒲生氏乡早点好起来，长命百岁啊，蒲生家族平平安安，香火万代啊。。。。。。
当然了，如果非要吐槽的话，那么历史上，这两个请求都没有实现。
我并不怎么信佛，但现在，我却不得不将自己的愿望加在他的身上。
启蒙家卢梭说过：大自然自有其意志存在，而且这种意志会与人类的生命结合，然后传送到世间来。不论传送的方式如何，均有其一定的轨道；一旦脱离轨道，那么人类便无法继续在世间生存。
或许真的卢梭所言，我之所以能在这个战国时代生存下去，就是因为我已经坐上了马车，走上了这条原本并不属于我的道路。
半个多小时之后，祈福完成，我起身告辞。
这时，别方住持递给我一张白纸。
“这是。。。。。。”
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