第七百四十一章 又一次想法不同(1 / 2)

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众所知,罗帝国在并了希城邦文之后,得了相丰富的化经验——在同被占领区的时,罗马本土宗众多神中,总以轻易到正被并的土上的民的原本教信仰关的神。可以,罗马借罗马系的中祗的庞数量,那个世普遍愚无知的代,其并行为算一时会受阻,但是从期来看,也是被化文明法抵挡

这种多信仰体之下,马继承希腊的学思想,使得其技和文都变得富活力创新性。从某种度上来,正是并了希,并采了宗教元化的式进行对平和融合,使得罗帝国的技和生力蓬勃展,进成为一横跨欧非大陆庞大帝

,多神仰体系很容易一身信体系打的,尤是在那时代,以,天教被罗帝国承为国教,并开始除其庞帝国内其他宗信仰履一神宗政策开,罗马衰落就定了。

最明显例子是,日耳曼族的北神话体,并没被融入洲神话系中,是奥丁、瓦尔古等等依流传到今天,看看之罗马占的地区,除了屡反叛,且在罗崛起之就发展独立文体系的及,原宗教已几乎不查了。

但是不否认的,一神信仰体对于疆庞大的家来说,有凝聚性的作,事实,中国儒家思,其实是派他一神教想,儒思想在定程度对稳定史上的个帝国顾客磨的功绩,就像天教成为教之后,罗马帝虽然进不足了,但是占地的反规模和率都显下降了。

但是,一神教想体系有天然排他性,这使得族如日曼蛮族被罗马国所承和接受。事实上,如果罗帝国没认可天教为国并帮助传播,是继续沿用原本马帝国多神体宗教,耳曼人个部落,恐怕早融入罗帝国了。也就是,遵从神教虽对于庞的疆域定更有,但是会失去合其他仰体系便利性,日耳曼族,其是罗马国自己造出来无法解的困难。而日耳部落从触罗马国的第天起,一直被确地标出来,证了其相当程的独立,也为们被区对待、歧视,到后来颠覆整帝国埋了种子。

当然,有人会,颠覆马帝国并非全是日耳部落,有来自方的匈人,表的事实实如此,但是就刚才说那样,马帝国奉天主为国教,已经失了快速合新臣的能力,所以,边说的,谁是马帝国想根源的掘墓

说中国儒家思为什么以融合族,刚不是说类似一教思想系吗?错,但别忘了,天主教教旨的经,是和古经一样说信教者被杀的确文字,而儒思想却究内修,并不是别提倡便抓个就开始教,传天人家不想再了,儒认为那就不再给你好,不会刀子捅他的。就是说,虽然儒思想有他性,是它的他性却没有真的一神思维模严厉。

再纵观类历史,凡是思开放的力,都极强的合外族想的能,并为族的发提供源不断的力,哪后来的主教在过宗教革,也是文艺兴运动,也依然这样的征——过由于神教先的排他,使得黑死病流行为火索的艺复兴,看似让洲蓬勃展了近百年,有这样个事实:文艺复是人类想被更层次禁的开端。

这里的思想,并不是由意志义的思,而是层次的,不受自意志控的潜意,是人不由自地辨别我他之的一种力——的很多为,都不知不地受潜识影响,天主教其同类衍生宗,则都在很大度上约其信徒潜意识,进而使思想也受到约

,宗教出现的一天开,就有束潜意,进而范人的为和选的功能。相对来,多神系和一体系唯的区别是,多体系对意识的缚较轻。

但是,不可否的是,神体系宗教在定程度确实比神体系教高效,尤其是维护一固定了,不可再扩大的通知域的时更是如。不过时,一教占主位置时,对于非徒的灭效率也非常高。

事实,二战期的德和日本,也是可被视为奉一神,所以们的“率”才这么高,因为就刚才说,一神最明显优势就能够让众迅速别敌我,至于辨敌我之怎么做……显然神信仰系会比信仰体做的更底一些。

但也为一神仰体系排他性,使得它难按照教义宣的行为范去进与之势力敌的其他思模式的区,它须在最始的时相对平一些,便在新体系传,否则会因其他性的维模式,被新的系所排。最明的例子是历史层出不、甚至了二十世纪仍时不时发的宗战争。

当宗教身是排性的时,信徒行为习,因其意识的响,除能够辨你我他外,也显露显的排他特征,以刚才说,从辑层面来说,粹德国核心思,和排性宗教思想没任何不

逻辑层上来说,菲碧在卫九推的制度,其实跟粹德国代,德的民众纳粹党织起来加集体动,使无法有立思考余暇很似,当也是因土卫九部热衷织集体动,所新纳粹织的参者才会么快熟并留在土卫九,如果换一般的国民众,可能早向当局报了——德国几每年都反思法西斯思想影视作,而就2008年,德人还专以1967年美教师RonJones在中进行三天法西斯实验原型,摄了一让德国再次觉自己一下来继了祖辈重罪孽电影《潮》。

不管怎说,外环境造了菲碧以在土九员工思想领为所欲,而员们却又绕着菲这个他心目中“新元”空前结,所招收人的时候会不轻接受外,至于在菲碧导下的卫九,军方、方的合,又被了在土九内部方面解的《我奋斗》员工们为,这土卫九进道路必须要的一个程,所,土卫人对于行菲碧灭绝命时,一都没有触心理,这就造了土卫成立后,虽然很主动对进攻,是每个都会有些生命为太过近土卫而消逝,尤其是大西洋浮者的力核心启动之,就更如此了。

一句,土卫人虽然在菲碧命令下外人合,但是卫九的他性还相当明的。

在菲碧白,如在个人拜问题越线,很容易致土卫失控,次出现似二战情况——别忘了,菲碧建土卫九真正目,是要少女时或者说阳姐姐起任何况下都效的保伞,而是真的徳裔或泛日耳思想有么同情理。

然,由芭芭拉出现,使得菲碧初衷发了些许化,但芭芭拉“太不争”了,明确地示过自最大的想跟就土卫九他人一,想要随菲碧进,所菲碧倒用因为了芭芭作为逻思考的点,而土卫九行为模发生重变化,土卫九存在目,依然为了太姐姐。

但是,果土卫停滞不的话,然会被在的各盟友所吞,就人体自细胞之同样会生“战”一样,事实上,不单单土卫九,任何势集团都有很强排他性,而人细胞同如此。靠渗透理吸收界营养细胞们,是不会吸收的养物质否是来同类的。因为一细胞能的,就能是努吸收外的一切,包括来其他同的营养质。事上,人运作的理是不补充被收的细,使得各个细达到动平衡,样才会使得各个胞看上都相安事。但,如果个人脑了,像用饥饿法去减的时候,众多细是不会照人体观想法消耗自的——个弱,个死,什么好量的。

所以,碧为了太阳姐保留保伞,自要让土九继续展,而种发展,就像人细胞一,一旦始,就能停下了。

才说了,类似一教的思模式会使得发展阻,而倾向于护稳定,所以虽菲碧不许土卫人对她搞个人拜,但却又让于土卫独有网的阿斯瑞亚,常性地土卫九提及类“菲碧为”“碧觉得”“菲碧过”“是菲碧如何”类的话,用这潜移默地方式,牢牢地制住土九人的意识。

就像以说过的样,菲记不住脸,所更加重员工的诚,但这有个题,如判定一人是否诚呢?

在许多看来,个问题难解决,毕竟很知道一人的内所想,是在菲这里就是难题

菲碧通触摸颈来建立姐们以芭芭拉正常身状态标一样,斯特瑞有一套土卫九工的各信息进采样的辑回路,不过却是像测仪那样测体温、心跳以皮肤导性来建基准,是通过常肢体动的幅、声音大小,尿频率,打哈气次数,眠多少等一系复杂的,跟潜意和植物经系统关的身表现来立测量准。

是在基线附近,就可认为是诚的,凡是某行为特和身体征无故现大幅变化的,就可以为不是病了,是不忠——当,这仅是阿斯瑞亚监手段中一种,以对于诚度的断并不仅如此。

但是里要说是,土九的标物等级构,并是没有义的,为红色级以上员工,实全都阿斯特亚获得全面的量基准员工,红色以的则还“考察”。

某种角上来说,员工们土卫九跟玩挂游戏一,游戏你只能验那些发者规了的元,除非把游戏掉,否你的一选择,只能按开发者先规定框架来行,而的一切为,也开发者先布置对应方去一一对,但只要你下来,论如何,你都会级的,怕你不,挂机戏不是能自动作吗?

但是,游戏不的是,土卫九员工们来,在卫九待挺不错,一方是菲碧然带着们走出不一样路,而土卫九九成九人是有加过新粹背景,本就对社会不满的群,比认同封性和被织性的活,再上土卫独有的些技术,使得员们感觉己真的人一等,这有迎合纳德国时思想中日耳曼上主义。

而刚说到的体细胞对营养质的吸,有些一神教逐级传模式,意这里的是传模式,个教区立后,前和新立的教会同时养新的教者,养结束再去新地方传,这就使得一神能够一层级一层级地渐推进,而人体胞群获营养的式就是样的——当然,实上不仅是只这种模,但是论如何,依靠细膜渗透用吸收养的方,怎么都更像神教传方式。于说多宗教,有些像细胞……

在菲看来,种其实经很高的模式是低级,根本不上她够直接制每一细胞,以对每细胞进确实的挥的模,所以,土卫九员工的制,表上像是神教模,但是际上却靠阿斯瑞亚的准信息来进行,类似细胞的式……

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