第八百零四十七章 源头、标准、平衡(1 / 2)

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看一宗教是属于有史的古教派,一个很单的方,那就看其典中是否在对蜂和蜜蜂描述。

没错,了枫糖,在古时代,类只能蜂巢中得大量糖物质,因此在典时代及蔗糖、甜菜种产业没建立起的航海代前期,甜味,只有社上层才独享的西,因那个时所有宗,都不而同地予了蜂以高等、圣恩一的观点,同时各宗教又相抄袭蜜蜂酿行为的释。

句话说,如果没了蜜蜂没有了蜜,大的宗教籍和文作品将失去“理性”。

而土九,是极力排宗教思的组织,而在菲的计划,包括英国女的那个岛,也样禁止现宗教筑,而跟大西漂浮者样,只浮岛边停靠宗船舶,以在某程度上,土卫是相当宗教人仇恨的。

但是越发发的技术前,一牛鬼蛇都得退三舍,少在菲眼中,教是最禁锢人思想的,她和土九都需人类思中突然生的闪,来保土卫九科技优,因此对待宗的态度,菲碧土卫九,必然会其他实资本势更加排,因此,菲碧一要消灭有蜜蜂,不管是生的还人工养的。

然了,碧并不算消灭些需要蜂授粉植物,卫九是经过基调制的品种蜜的,这人工制的黄蜂、蜜蜂以蚂蚁同的现象,可以看是游戏既有地兵种又飞行兵的虫族——毕竟,蚂蚁、蜂和黄本质上说,是一物种化出来

分析就发现,类社会早出现文化抄,就是各种宗开始的——没办,对传宗教的来说,抄袭真会死,但无法教,还被杀,以所有教在传阶段,会大肆袭当地教,也为这种袭现象,导致了初的宗差别,以后的教改革定了基

人说,德国的丁路德始了宗改革,际上,果不是为当时德国还同一,主教教三十里会出现著差别,马丁路这种人本没有现的机

种角度来说,抄袭导了宗教会的繁,同样,也是袭,导了这个会的分,进而进了人社会进步的发

在的眼来看,些宗教于抄袭,而有些教看似愿抄袭,但实际,凡是有过抄行为的教,早烟消云了。

此,某号称教不可更的宗教,其实是更改的论基础,只不是基于他一些因,没愿意改罢了。

之前说,菲碧定计划目的,来都不为了达单一结的,消蜜蜂的划也同如此,个计划方面是了撬动教典籍神圣性,另一方,经过卫九基调制的蜂是无在自然境下筑的,因没有蜂机器人光电信指引的,蜂后无法生的。这方面避了将来人偷盗蜂,另方面,是为了消灭蜜后,为卫九在球部署巢机器奠定基

的土卫从来都是钻进眼里的司,在署蜂巢器人这项目上,土卫九会对部地区收高昂的用。这以避免穷地区野生植,因缺授粉媒而灭绝,进而导自然环出现重转变的题。

然了,跟在大西洋漂浮上成网状部署蜂巢机人一样,世界各的蜂巢器人,样也有责监控作用——对土卫,对菲来说,全球的控,是常有意的一件

个项目样得到兰利和种作战中心的大关注,在他们来,如土卫九蜂巢机人监视络覆盖全球百之六十上的土上,那相当于国未来特殊作行动有一个意不到的勤和情资源的障,所相比土九,兰和特种战司令现在都重视土九的这计划。

没错,卫九在署蜂巢器人的目上确是以送主的,是却能搭建起巢机器监视网之后,得更多益,不是钱方的,还影响力面都是此。

过,蜂机器人这个功,不管土卫九是其盟,全都成了最机密,会让外知道的。而且在巢机器推广的候,土九和盟们还会力宣传外一件,那就蜂巢机人部署后,相于给当创造了的就业会,毕蚁蜂也会酿蜜,那些为蜜蜂消灭的农自然会因此业,同,在各区远离烟的地部署的巢机器里的蚁酿的蜜,则可以全交给地政府、军阀或垄断企去负责集和贩,土卫在这件上,只取佣金——这可个全球有蜜蜂消灭,蜜的生完全被巢机器垄断的况下的“商业合”。

有人喜把一流业制定准之类话拿出说,但在菲碧个层面人看来,谁有能创造和划产业,谁才掌握了力的一,而那制定标的企业,也只不是在产链里显很一流了。

就像是塘里的了一条鱼,看很凶猛,但是如没有人建设的塘,这鳄鱼根就什么不是。

只要菲的蚁蜂划能够利实施,那么土九就是个掌握三个产链源头集团了——迷宫统的制和应用术、冰式浮岛建设和理技术、全球部的蜂巢器人。

这三个的产业完全就菲碧新发出来,丝毫有涉足美国传的各个业链控权的竞,这就之前说,绕开统势力控制范强大起

了,土九也不完全没涉足其产业链,比如军船舶的养和维,稀有属的开,粮食物的生,航空天领域插手等,但是卫九在方面做都很小,并没导致既利益方反击。

现在土九唯一导致某既得利势力攻的,也是对宗的态度

矛盾是可调和,就像面说的,菲碧和卫九需人类思中的闪点,但教却会致人类会沿着教思想予的思去思考,在没有造能力菲碧来,任何教都是罪的。

不过要意的是,虽然菲跟宗教锢人类想这件有直接突,但却不代菲碧在卫九意是持反教态度。菲碧认,宗在一定度上,对社会理体系一种有的补充,不管是兰斯还基督,管是改主义还原教.主义,是基于地的社现实而现的,有其存的基础发展的壤的,碧没打做救世,她只要获得类思想的闪光

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