k大学心理学院的研究室内，一个身材瘦小的男子正坐在电脑前对刚结束的实验进行数据整理与分析，自然卷起的棕黑色短发，殷红的嘴唇，眼镜反射的屏光让他蓝色的眼睛若影若现，如女子般纤细的手指娴熟地敲打着键盘。他叫姜轲，28岁，k大心理学院最为年轻的心理学副教授。
“hi，姜叫兽，多日不见，想我了吗？”顾筠门也不敲就直接进到研究室内。想起初次与姜轲见面，已是三年前，当时刚进警局的顾筠被当作菜鸟使唤到处打杂，一次，由于嫌疑人需要进行测谎评测，要k大心理学院进行外部支援，警局就派初出茅庐的顾筠去请这位年轻教授，自那以后，两人由于性情相投，就自然结为莫逆之交，顾筠也常常来姜轲这儿晃悠。
“顾警官，你这属于非法闯入和言语骚扰！”姜轲并没有抬头看顾筠，而是继续干着手上的事儿，嘴上问道：“案子了结了？”
“当然，也不看看我是谁！二审重新宣判，有期徒刑5年。”顾筠把玩着实验室里的器具，沉稳的语气里还是不免透出一丝喜悦。
“恭喜，恭喜，你这个顾六感果然名不虚传。你是无事不登三宝殿，今天来，也不会是专门来看望你这个老朋友吧！”相交三年，姜轲早以对顾筠的行事知根知底。
“别把我说得那么功利，我是专门来看你，顺带让你看些东西！”顾筠从口袋里掏出一张照片，放到姜轲的左手方。虽然正在做事儿被人打扰有些不爽，但顾筠每次带来的东西都趣味非凡，都是在青葱校园里看不到的难得的资料素材。
姜轲拿起崭新的照片，眼睛盯着照片里躺在血泊中的女子，右手聊有兴味地拨弄着下颚，像品酒师在品酒一般细细地品味着这张照片。
“大教授，给我讲讲呗，不要一个人掖着藏着！”顾筠看着姜轲两眼放光，虽然已经习惯他喜欢搜集死者现场照片的嗜痂之癖，但他这幅兴致勃勃的样子还是不免将顾筠心中的好奇心勾了起来。
“你想知道什么？”姜轲视线并没有离开照片。
“我想知道你在看什么？”顾筠斜靠在实验桌的侧边，脚后跟有节奏地敲击着白色的地砖。
“嘿嘿！”姜轲笑了笑，“那你这个顾六感猜猜，我在看什么？”
顾筠用食指和拇指间隔抵着太阳穴，歪头观察着姜轲，瞄过桌面摊开的画册，一字一句说道：“你在看画…一副油画…西方中世纪的画作！”姜轲闭着眼睛，琢磨着记忆中的画面，继续说道：“是宗教画…是皮耶罗?德拉?弗朗切斯卡的《基督诞生》！”
“bingo，果然知我者莫过你顾筠也！”姜轲放下照片，面对着顾筠。
“那就给我这个知音讲讲呗！”顾筠也抬面向着姜轲，两人相视而望。
“《基督诞生》是佛朗切斯卡50岁时创作的作品，作品描绘的是意大利台伯河畔的乡村风光，在明快的晨曦中，圣母马利亚跪拜新生的耶稣，弹琴的女孩赤脚站在花朵盛开的草地上，欢迎新生儿的降临，约瑟则翘脚坐在牧羊人的身边，视线望向别处，别有意味。与常见的宗教画中那种神秘的光源不同，这幅作品将耶稣诞生在室外的场景展现出来，在大自然阳光直接照射下，耶稣的诞生与寻常人家孩子的出生别无二致，但他生来被赋予的使命却处处透露着对一个婴儿的残忍。”听着姜轲的叙述，顾筠眼前仿佛出现了色彩明丽的画面。
“你说，耶稣的诞生是为了什么？”姜轲向顾筠问道。
“是为了受难而死！”
“耶稣怎么死的？”
“被钉在十字架上死去！”由于父母都是虔诚的基督教徒，顾筠耳濡目染，此时说道耶稣之死还是在胸口画了个十字。
“你知道死亡的行为主义吗？”姜轲站起身来，走到顾筠身旁。
顾筠摊起双手，嘿嘿一笑：“只听说过恶搞的行为艺术！”
“你小子！”姜轲知道顾筠又开起了玩笑，“古今中外，有多少艺术家用行为艺术结束了自己的生命：1890年，梵高走进一片金色的麦田，面对着太阳自杀了；1970年，日本作家三岛由纪夫切腹自杀；1989年，诗人海子在山海关卧轨自杀；1991年，台湾作家三毛于自己寓所的卫生间里，用丝袜上吊自杀...”
顿时死亡的气息仿佛笼罩了整个实验室，让寒冷的空气又冷却了一分。
“追根溯源，耶稣钉于十字架上应该是死亡行为主义的起点，只是人们单单纠结于实质上的探讨，却忽略了表面的艺术追求！”
“你的意思是死是需要艺术的！”顾筠被姜轲的话折腾的有些糊涂。
“对，根据心理学的观点，一个人如果要生活的愉快自在，有一些基本欲望必须要得到满足。除生理上的温饱外，心理上的归属感、自尊感、成就感等，若得不到满足就易于烦恼与产生挫折感。因此为了减轻内心的失衡状态，以维护自我情绪得以有个宣泄渠道，这种内在心理的作法，称为心理防卫机制。压抑作用是心理防卫机制罪基本的一种，个体将一些不被自我所接纳的冲动，念头等，在不知不觉中被抑制到无意识中，或把痛苦的记忆，主动忘掉排除在记忆之外。而艺术家尝尝用象征作用把内心的压抑释放出来，佛洛伊德曾说:’只有被压抑或需要厌抑的东西才会被象征化’”
顾筠拿起姜轲放在桌上的照片，有些恍然“你是说，这就是象征作用的结果，用自己的死完成死亡艺术的终极作品。”
“记得你给我说过，这位死者在刀插入胸中后，又把刀抽离了身体几分是吗？”
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