对于刘君怀而言，浑天张家底蕴还是颇令人观止，只是他好奇，为何明知大劫来临，此间隐秘之地，怎地不见一人前来躲避？
至少张子墨其人，即可躲避于此，哪怕仅为一缕神魂，说不定便有此刻与众人相见机会。
而且浑天城外时空禁制未被完全摧毁，为何城内横尸片野，却不见多少屠杀痕迹？
他将心中疑虑讲出，乐圣仙师郑重道：“你离开之际，关于此类问题，众人间也早有交流！所商议结果，怕是只有浑天张家上下，道德义理始终贯彻来做解释。
“天师一门，秉奉道义德行盛名久远，天师一门对于自我教育、内心梳理、在外行为规矩，有相当详尽框定与标注，甚至行、住、坐、卧均有严苛考则。
“天师后人遵守诺言、履行道义，注重个人宗教功修与道德修养，在逆境中不断砥砺自己之情操，应该便是浑天张家对道义敬畏与忠诚最好诠释。
“满城尸骨遗骸，不见残杀与厮斗明显迹象，且面目并不见狰狞。每一处骨骸集中之地，老幼性别多显示完整家庭形态，浑天城上下坦然面对死亡状态，仍能隐约辨识出来。
“至于身死道消原因，君怀你可曾记得，自己惊见大劫所产生无孔不入魔气侵袭？怕是浑天城之外禁制，并未真正阻挡魔气入袭，而且此间骸骨明显为气血吞噬后生机断绝。
“这处秘地与其上殿堂，所布禁制躲过魔气侵扰，从而就此遗留！而这两处位置，定然为天师后人有数人等方可进入之地，但天师一门先贤所制与宣其数度，教率同生共死，同仇敌忾，才使得无一人苟且偷生！”
刘君怀闻听心下一阵黯然，但也有甚深崇敬油然升起，此等解读虽过于理想化，但也是目前唯一合理解释。
即使他身旁早已探讨过之人，此刻也均心情沮丧，面带感伤神色。
大千世界，芸芸众生，熙熙攘攘，利来利往，这种慷慨就义之高尚情操，不仅仅是浑天张家骄傲，而是天地间普罗大众受教本源。
众人这种同情与怜悯，乃为一个势力群体或国家，在危难中得以生存之重要保障，更是接下来面对再一次天地大劫难，各界所缺失部分。
向笛先生说道：“针对于此，仙师决定将此事撰入天师录集，正式宣告与天下知，虽然具体真实性还有待考榷，但基于此就势立撰，只会愈加激发道门内精诚团结！
“我等回往神界，也会就此事向上峰提请亦义，争取将此等宣扬之事，自上而下形成一股向学之潮流！道义责任为我道家传统重要组成部分，乃一切正义战争、生死攸关大势所需。
“道义核心为身无分文，心忧天下，是一种强烈责任感，是一种人文关怀，是一种对他人负责之高尚境界，是发自心底一种社会责任。成性存存，道义之门，有志于道，德在心里，方能行诸于外！”
安邦仙帝也是诚恳言道：“当下神界便是甚多俗神或相关理义当道，自然神传衍疲于奉守，守护神忙于一隅平安奔走，由此生得各自旁亲往故言及道义，咸恐皆为俗神之名所假。
“更由此衍生欲染邪气，亟相蹙问，上世作乱。现今世间一切奸邪魔秽，都是因此而成势，此等局面已到不可收之势，再未有大德行道义加以秉正，恐要今代从此生灵涂炭终结。
“天师一门这等带有明显人间特征英雄神树立，便是最直接干预手段，一方面警醒某些处于心神迷顿之辈，再者积极召集具有特定职能行业神后人，加入共同应对大劫之势，仙师此举殊为要急！”
乐圣仙师面无表情道：“如今天地大势已定，仅余小节可改，大道五十而遁其一，这遁去之一便是那一线生机！一线生机寓意浑厚邃远，却也如我等眼前浑天张家一般，乃是万众唯一选择。
“生机即为变化，君怀出现为其一，此地古城遗址出现亦为其一，守望者相关势力同为其一，我等志同道合者更为其一！无数其中一丝一缕有道义所集会，方是一线形成。
“可见我等身上担责何等艰涩晦重，相比浑天张家，我等尚可可觅一丝生机，由此再观回那座玉石牌坊所书内容：辽凌无双地，浑天第一家！在我看来，绝非语气妄狂之举，浑天张家殊为堪当！
“怕是此处天师后人存在之地，生前必有高人，早将一切推演出来。诸位请想，这‘辽凌无双地’五字大有玄机，无双者，实乃极其罕见稀有之独一无二。但之前所挂辽凌二字，是否寓意着，另有天师后人境地存留与他处？”
向笛先生面色一变，语气生变道：“仙师所以为，玉石牌坊所书，仅是告慰天下，他浑天张家所为，仅为此间辽凌大陆之上一家之举？”
乐圣仙师点点头，“这仅为我个人推理，或是指浑天张家所为，或是指类似秘地存在，更甚相指那一株神注若木！”
刘君怀神情有些迷惑，“为何于张子墨家主意念里，未曾有半点相关获知？”
“若是玉石牌坊所书，果真另有玄机，怕是张子墨其人也不知其中详尽。这玄机所在，或是某一微小邂逅之缘分缔结，或是化解凶煞与祈福并重隐秘，此时推测无异于镜花水月！”乐圣仙师思虑片刻后回道。
老管家一旁插言道：“之前我便在犹豫，是否神注若木之存在，皆因之前我曾接触过相关神树只言片语。隐约记得，神注若木四字中神注二字之意阐述，此时结合仙师推测想来，恐是神树出现必有使命。
“神注之意，常人所认为，乃为神灵意念或天意有所灌注，而于神注若木之上，却解释为天命智慧下的权能所在。据我理解，应是天神自己意志与命令，灌注于神注若木用以部分支配或操纵。
“由此一来，浑天张家那大有玄机之处，极有可能是指神注若木，此等神树玄奇沟通天地能力本就匪夷所思，再将天命与君怀存在两相结合，诸位可曾隐约察觉到什么？”
乐圣仙师眼前徒然生亮，面色稍有变化：“管家之意，莫非是讲，那位可能存在之张家高人，如同你我这般，早将君怀存在一事，与自家神注若木相连接？甚至神注若木还另有存在？”
老管家微微一笑，“我仅是隐约记得相关解读，稍后便再行确认一番！天师传承，显然浑天张家仅为旁系，不具备完整传承获取，这一点可首先排除；类似遗址存在，除非有同等神树，不然也未有更甚意义！”
现场陷入短暂静寂，过得良久，向笛先生才说道：“上天神灵关心并干预，包括自然进程与万端物件人事在内世界事务，这种关心或干预所在，既有与人为善，为人谋福利；亦有与人作对，为祸于人。
“神鬼世界之构成皆有善恶、正邪之分，或者将神魔区分等同于善恶之二元对立。这种区分均被视为天道对人事与自然经常干预之具体表现，其中道德伦常性质为首要。
“神灵具有绝大智慧，知道通过何等方式显示自身意愿，于是便化身各种宗教体系神灵，一般都不直接出现于面前，被认为存在于不可感知之地安排世界事务。
“而由他实现其安排或意图之超自然力量与权能，无非是将他所拥有超自然权能部分有效加持，从而能实现或完成，仙人通过自然途径所不能实现之上天意图。
“君怀之天命所归身份已是确定无疑，他身上便具有天道所赐与力量、权能，而此等力量、权能有大有小、有强有弱，小至一事一物，大可包容天地。
“其中区分便是根据上天所愈加干预事物来具体决定，其性能与作用范围，便相应而有大小广狭之分，从而表现为有限天命论与无限天命论两种形式。
“若将君怀与生俱来天命性质归类于有限天命论，或许今次以及之前某些所得，便属于无限天命论，或者讲具体神意垂衍，与君怀前定宿命论性质有巨甚不同。
“若是以此两方面来分析，可以解释天命与神意性质、内容相异之处，我等是否可将此次神注若木获取，视之为天意另有垂挟？是否寓意着应对大劫之势由此正式开启？”
沉吟半晌，乐圣仙师才说道：“神灵亦或天道，显示与传达其旨意方式大致有两种，通过各种天象与天道启示天命，或者通过神托、先知、救世主之类中介者来传达天命。
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