第28章 国境内修道有十门(1 / 2)

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问世谁人无,唯神逍遥自。天仙圣居于界,不不死永不灭,境极乐无所忧。红尘人居于界,顺应死繁不息,失苦乐欲交炽。对仙人言,世的功名禄荣华贵,在间长河不过转云烟,有飞升府位列班,才永恒的求。但常识告我们,类都无逃避最死亡的运。

是,人总是不意面对一黑暗真相,们更愿相信神中长生老的说

不老应是每一平凡的渴望和求的东西,但是何问道地漫长比,求之路也坎坷崎,真真正能逍自在的,古往今又有几

在这条归路上人万不一,还有数之尽的人同过江鲫一般,拼了命要往这路上钻,而且不死在南上不肯休。

就是这,追求往往只浮在表的东西,只是追生命的度,而是生命深度,们不知,其实果活的乐,一间也是恒,如悲伤,活万年倒是一折磨……这好像的有点了,生的意义,时间的值什么哲学上问题,本书没大的关

修仙修源自古时的养思想,功的修在魏晋期已然行,是们在自意识的悟下,自我生把持的种修持式,也修仙的式之一。

即是的潜意最深层理性与性的觉,对人运的根改变,之长生视是最极的追与向往。或以安养性,以炼天道,以达到自强大,生不老术。

归正传,回归前,不说它部洲说南瞻洲在一界,因求仙问之风盛,所以世间的道门派如雨后笋一样出不穷,当然这面大多是一些钱骗色草鸡学,真正些本事门派也是没有,但是入条件太了,资、心性、机缘、貌等等,有一大的审核准,至具体考内容,这就不提了。

反正从古三皇帝时期始,就仙人设讲法建门派了,而且随各个门的不断展壮大,相互的夺资源,在你死活的残丛林法的考验,优胜汰后保下来能名传八千年不的,只十个门,这十门派便了现今夫俗子心目中,心神向的洞天地。

这十大仙门派别是:寿山上五庄观,长安城的化生,东南底的水宫,普山腰的雨寺,江口边凌波城,昆仑山的玉虚,浮空内的三岛,十山中的木林,南山下纯阳阁,以及长山顶的光池。

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