第七百九十二章 解读沧月(1 / 2)

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两点线化一,三点面作二,四点体即三,这一恐怕即便是小孩都可以解,那有没有维,甚五维呢?

太极界究竟多少维,谁也不清楚,维度越,也就涉及太世界的源所在,虽然很修者一在探究,但都没一个合的结论。

很多者把时法则看第四维来对待,不管它不合理,但时间实太极界众多度之一。

时间附空间存在,同的空对应不的时间则,时之间即融,又立。

融自然指他们间彼此存,没独立存的可能,互立则指两大则之间此平行,没有交

解说时法则,不得不从空间则说起。

以太世界为,太极界是一完整的界,但只是表,其实本身是无数不则的空叠加所成。

有关学讨论得结论,是一个灵,它要感受己置身间之中,那么它身就必符合这空间的本属性,就如一不含任阴阳五属性的灵,那它就看到,也应不到极世界的任何物。

者本身,其实每都在不的空间穿梭着,甚至他的神体,都分属不同的间,之以察觉到,正因为他本身符太极世的基本性,所到的一事物都有任何化,所才无法应出空的转移。

太极界的众空间,了属性同以外,其实它本身是互独立,那么们又是何连接一起,成一个整的世呢?答正是太世界的四维度,时间法,是时将它们此紧密缠绕在起的。

时间和间比较,是相对续的,以说任一个空,都是间维度的一个点。相空间之,都有必然的间联系。

但时也不是对,因不同的间存在同的时法则,如沧月教的时秘境一

时间法的修者,往往可利用时阵纹,身于第维度里,所以在人看起,他们身形很幻,而他们眼,太极界确实外一番象。

间法则者虽然精通空,但却以看到界维度的每一节点,则越精,所看的自然远、更广

们眼中,整个世是一个体,很续,但部分区或某一物体,们本身是跳跃的,他都按照极世界时间法,寻着身的轨在跳跃。

时间则修者所以强,正是为他们以结合身时间纹,利时间功,强行改事物身所处时间节,以达自身的的,这手段往也被称时间效。而沧圣经正此类功中的佼者。

者之间,往往需通过自法则阵,汇聚场,在场内施功法作。一般微强大些的域,其实某种程上而言,已经将片域场围,从极世界隔离开了,其的法则经不受极世界限,完由修者身掌控。

沧月经之所强大,是因为不只局于太极界,修自身阵符合哪世界,便可以哪个世施展时效应,全符合大多数大道本

魄灵本其实正不入轮的天道源,受道所限,极限的整程度三十三,又受使者自身纹和领所限,挥出来威力也尽相同。

碗灵生前,狗机缘合之下承了时之光,过时融光本源,在碗形灵内加了时间纹。随,碗灵在裂天炉内,用时融光融合时纹珠部分残,时间纹进一加强。以说碗,有着行时间则绝好先天条

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