随后，巫启子向碗灵简要介绍了测试因之体的过程。其实这对于一个巫族人而言本是最为简单的，只不过碗灵作为替巫祖开启巫典的关键人物，届时很多人会前
来观礼，根据碗灵的具体情况，最终确认开启巫典的方法。一旦确认，碗灵接下来将面临选亲、认祖和寻源三道程序，巫族人则将为开启巫典做最后的几项工作。双方都准备就绪后，估计将在一个月以后。届时巫祖会选
出黄道吉日，正式确认开启巫典的时间。
由于巫启子只是大概的介绍，碗灵听得是似而非，但总体算是了解了。其实碗灵只关心在巫族不要耽搁太长时间，不影响到前往裁决狱的时间即可。
巫启子临走前，将巫族的修行体系和功法体系向碗灵推出，虽然同样是大概的介绍，但对于碗灵而言，却像是推开了一扇门，走入一个全新的世界。
在巫族人的眼里，世界只有两种颜色，交融并错的一暗一亮两种色调，构成了他们的全部。
暗色属因，是世界形成的前提，是构成万物的根源。亮色属果，是现在世界的组成，是万因之后暂时停留的一种状态。
巫族人眼中的世界是流动的，因果法则领悟到极致时，甚至可以判断出下一刻，世界所产生的变化，具有如预知一般的能力。
巫族人同样遵循神界先行的修行体系，但却只是用于辅助，他们真正修行的是源魂和婴体中的因之劫。
因之劫是每一个生灵都与生俱来的，只是很少有种族能够发觉它的存在。因之劫最多的出现在源魂内，起初呈漂浮不定的气态出现，色彩很暗，不易被察觉。
随着生灵的成长，气态因之劫逐渐凝实，化作一个暗色的光点，继续在源魂中飘荡。这个时候，修者已经具备了开始修行因果法则的基本条件。
对于巫族人而言，这个时间刚好是出生后的第十二个年头。
因果法则的修行其实就是不断汇集“因”的过程，在巫族这个方法有很多，但根据每个人资质的不同，有快有慢，有强有弱。“因”是一种玄之又玄的东西，本是虚无缥缈的。一个生灵小到吃饭睡觉，大到生老病死，都是产生“因”的外在因素，因之劫将这些因素转化成有形的气态进行吸
收，不断强大自身。
因之劫在汇集“因”的过程中持续强壮起来，当它彻底成熟时，就是收获“果”的时刻，这个时刻也是巫族人最为纠结的时候。因为是否能够收获到“果”，标志着他们是否有继续修行因果法则的潜质。只有因果同体的巫族人，才有继续修行下去的资格。而这个时候，一般都在巫族人出生
后的第四十个年头左右。因之劫彻底成熟的标志是暗色光点伸出一条贯穿整个神体的连线。连线起初从光点中伸出时，是唯一的一根，随后逐渐分出很多枝条，顺着神体的三十六处窍穴
延伸到体外，将因之劫全面放大，强化其吸收“因”的能力。
因之劫所产生的果，会在神体的三十六处窍穴处形成，通过全身筋脉，回馈到丹田，同时牵引三十六根连线枝条，齐聚在丹田内。三十六个果在丹田形成果之劫，与因之劫刚好形成唯一的一根连线。至此，修者算是彻底形成了一个独立的因果循环体系。直到此刻，因果法则才初露狰狞之色
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