李保看向这个面相英武的和尚，他面目白净，一双点漆眸子，很是精神，身材欣长。看得出这个和尚平时保养的很好。李保拱手道：“这个大师不知法号如何尊称？”
圆仁老和尚忙道：“大王恕罪，老衲来的匆忙，还没有介绍明德师弟给您认识。他是安国寺的主持。”圆仁说完，明德对着李保拱手行了一礼。
李保一听，忙道：“久仰大师威名，只是保乃一皇子整日困居在此，不能亲到安国寺早日拜见，当真是失礼。”
圆仁和明德忙道不敢，李保请二人到正堂就坐。宾主落座，铃儿吩咐宫人送上了茶水，然后带着宫人乖巧的退了出去。
圆仁喝了口茶，赞道：“好茶，老衲一直都听闻大王最善饮食，如今从这杯茶就能看出，大王精益求精，苦心钻研饮食，这茶比以往的茶汤要清香甘甜许多。正如我佛法，去芜存真直达原味。”
李保心道：这老神棍，什么都能联系到佛法上去，当真三句话不离本行。他放下茶盏，微笑着道：“两位大师深夜前来不知所为何事？”
明德和圆仁互看了一眼，宣了个佛号⊕，：“南无阿弥陀佛，贫僧与师兄此次前来，乃是为的一件大功德而来。只是不知大王意下如何？”
李保听的一头雾水，面带疑惑的道：“两位大师有话直说好吧，保愚钝，实在猜不透大师的禅锋啊。”
圆仁瞪了明德一眼，开口道：“大王莫要困惑，明德师弟刚才一时心急，没有说清楚。今日上午，官家召老衲和明德师弟到咸宁殿参禅听经。官家在听经之余提及大王著了一本传奇故事书，内容讲的是玄奘法师西去取经的故事？”
李保一听，顿时明白了，这两和尚到这里来所为何事了。唐代的宗教很多，有佛教、道教、伊斯兰教、景教（基督教）、摩尼教、袄教以及蕃教、东巴教。其中势力最强、在哲学思想上影响较大的主要是佛教和道教。
但是整个唐代，佛、道二教的斗争一直很激烈。再加上李唐皇室的皇帝对于佛道的态度不同，佛道两教的发展态势也是不断变化的。
唐高祖和太宗尊崇老子李耳为祖宗，是以把道教置于佛教之上；武则天为反李唐皇室，宣称她是弥勒佛降生，极力打压道教，并把老子的封号全部剥夺，又把道教压在佛教之下。
到了唐武宗时期，为了打击极度膨胀的寺院经济势力，武宗听从道士的建议下令灭佛，佛教史称“会昌法难”。宣宗继位后，又下令大力扶植佛教。
懿宗皇帝年轻时因为在十六王宅中整日担惊受怕，却从佛教中找到了慰藉，遂成了佛教的拥趸，但是佛教还没有从武宗时的“会昌法难”中回复元气。就连大安国寺这座一直由皇家供奉的寺院也是在咸通七年通过神策军将士出人力才得以复建的。
《西游记》这本书从开头就能看出这是明显的扬佛抑道。这两老和尚前来想必就是为了此事。想通了此节，李保心中大为轻松。
于是李保对着圆仁道：“禅师乃是有道高僧，居然也喜欢这等世俗传奇故事？”
圆仁对着李保合十口宣佛号：“阿弥陀佛，大王慧根深种，定然明白其中的道理。凡俗之人对于佛法大多认为其艰深晦涩难懂，虽然我佛门弟子时常大开经筵谈经俗讲【1】，但也收效甚微。”
“若是能得到大王的支持，那天下间的凡俗都能从这玄奘法师的西游取经之旅中看出，我佛门不光有大毅力，还有大功法和大自在。当然著书立说，对于大王也能得到无量功德。”
圆仁如此说乃是因为到晚唐年间，佛教之间的南北之争【2】已经告一段落，以禅宗为代表的佛教，结合中国社会的实际，简化了教义和修行方法，吸收儒家的一些思想因素，增添了世俗宗法色彩，逐步从外来宗教转化为具有中国特色的宗教，加强了自己的竞争能力。
但是在大唐民间佛教在世俗中一直处于弱势地位，在坊市中流行的一些传奇故事，像《太平广记》、《孙思邈》、《叶天师》等文学作品中大都描写的是道士法力高深，佛僧蠢笨贪婪，无力对抗道士。
以上这些都是在世俗中的潜意识影响，圆仁和明德都想用《西游记》来振兴佛教在民间的威望，并以此来抗衡道教在软文化上面的侵蚀。
《西游记》既然已经写出来了，对李保而言怎么用这都是无所谓的，但是这俩老和尚想要，那可不能免费给你们用，哥得从你们身上割点肉下来，不然怎么对得起哥为了赶稿所耗费的脑细胞？
于是李保对着两个和尚道：“大师想用此书来教化万民，这等功德无量的好事，保是不会推辞的。”
听到李保如此说，两个和尚面上一阵欣喜。明德更是喜笑颜开，正要再送李保几句不要钱的好话的当口，李保又发言了。
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