呼延庚整顿军马，带了一个指挥的陷阵营和一个指挥的轻骑。随着右军本部的士卒都调往各团练厢做押正什长伍长，右军剩下的只有两千人，正式改称背嵬军。呼延庚带出来一千人马。高宠为背嵬军统制兼骑军统制，武松为陷阵营指挥使。
他乘船先到深州，与普六茹伯盛派来的第十一团汇合，十一团团司马是阳继忠。他原为府州军一名下级骑兵军官，善使一杆大枪，随折可求救援太原失败，不得已落草雁北山区，与一班溃兵靠抢土匪维生。
在和尚洞大会时，阳继忠加入了红巾军，在普六茹伯盛麾下，因为他曾在雁北山区落草，对雁门、代北的地形都很熟悉，普六茹伯盛便把他派来了。
阳续忠见到呼延庚，单膝跪下，捧上一方印信。呼延庚一看，是天雄镇抚使的印信。上次普六茹伯盛到沧州的时候，就想把印信交给呼延庚，但呼延庚没要，这一次他又让阳继忠带了过来。
现在呼延庚下属三千五百人，组成北上支队，在深州统一上船，沿着滹沱河向上游行进。滹沱河在过了深州后，上游方向转向西北，穿过真定东北部，进入太行山区。
真定现在被金兵占据，但完颜讹里朵所部损失惨重，主力已经返回塞外休整。呼延庚下属连人带马加粮草军械，整整六十条船。这样宏大的船队，绝非真定留守的几百金兵和几千签军胆敢阻拦。
呼延庚也不生事，船队快速通过金兵占领区，进入太行山区。
呼延庚通过得太过迅速，金兵也未来得及在沿河布防，北上支队无惊无险，到达代州五台县外围。
北上支队在五台县外的一处河滩上下船，独轮车推着军资粮草，军汉们背着兵器铠甲，排成四列纵队，晓行夜宿，来到五台山寺庙。五台山是我国著名的佛教圣地。山上分布着三百多座寺庙，共有和尚数千人。
呼延庚先派出两名亲兵上山给普济寺方丈送信，约定明日上山拜访。
第二天，呼延庚快到五台山寺庙时，只见庙外广场上人山人海，旗姗招展，鼓乐喧天，几千名和尚身披襄装，手持笙箫锣鼓，排着一列列整齐的队伍。他们如此隆重，莫非是在办什么大事吗?
呼延庚正疑惑不解时，打前站的亲兵来到跟前报告，说和尚们听说朝廷官军要在这里住宿，正列队欢迎呢。呼延庚把队伍安排在山坡休息，便和阳继忠，高宠，武松带着十几个人来到广场，顷刻鼓乐齐鸣。
钟声再起，主持和尚双手合十。快步前来迎接，陪同呼延庚走过乐队行列，来到一排椅子边就座。
老主持兴奋地说:“久闻呼将军大名，盘秀山谷大捷声振华夏，贫僧早有所闻，而今目睹尊颜，不胜荣幸之至“”说罢，让小僧送上清茶，请呼延庚一行品尝.
“打扰了，给大师添麻烦了，呼延庚也按佛家礼节，双手合十，说，“我呼延庚到了五台山，是为了抗击金贼，希望大师能助我一臂之力。共同抗敌。”
主持说“我佛慈悲，讲的是普渡众生。而今索虏，灭我中华，逆天行道。我们是出家人，但没有出世，支持朝廷官军抗战，责无旁贷。呼将军有何困难，一呼百应，要人有人，要钱有钱，愿尽微薄之力。”
两个人谈得十分融洽，中午，老主持请呼延庚一行吃了一顿斋饭。饭后，老主持道：“呼将军，山上的僧人久慕王师，请将军为僧众们训话”。
呼延庚想，我和你们这些和尚有什么好说的？菩提树明镜台吗？但眼下也不能推却，让僧众们失望。
刚要开口，却不知道如何称呼这些和尚，最后他说：
“师父们。”他这一开口，引起了一阵小小的喧哗。师父是个很尊贵的称呼，在场的大多数出家人是不能被称作师父的。
“师傅们通晓典籍，晓畅事理，本轮不到我这个军汉来说什么。但索虏们已经占领了太原，攻克了隆德，南到汴梁，北到雄州，都在受到索虏的荼毒。我请师傅们随我下山，不在上阵杀敌，而是重在救助安抚困苦的百姓。”
这时，边上站出来一个年老的僧人，看袈裟是五台山上哪一座丛林的主持，这老僧人道：“山上的年轻僧众，都要下山与金贼厮杀。老衲以为，此事有违出家人的慈悲之心。我等出家人与世无争，官府是宋人还是女真人，我等都是一心礼佛，不问世事。”
“山下百姓是活是死，也与大师无关吗？”呼延庚追问，“五台山周围百里的田地，都是各大丛林的田产，被金人占去，也与大师无关吗？”
在把这个老僧人堵回去以后，呼延庚号召和尚们参军：“五台山与官军素有渊源。远的不说太宗真宗年间救助过我河东将士，就是现在我呼延庚麾下，也有近百五台弟子，五台山的智深大师，更是被朝廷封为武节大夫，团练司马。”
呼延庚又从身边的随从中拉出一人来：“你们谁认识他？”
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