望望僧格林沁正有些鼓鼓的腮帮子，再想想曾国藩老太太裹脚布似的又是一番哩哩罗罗的宏篇大论，杜翰不由得胃火上窜，浊气则是在鼓胀的小肚子里，一股子一股子的翻腾。
他知道，自从来到济南，僧格林沁这位蒙古的郡王，就没少被眼前这个曾经以大儒自居的曾国藩，以及那个卖主求荣的赛尚阿所“纠缠”。尽管他不知道他们之间都谈过些什么，表面上也还看不出来这位郡王到底发生了什么变化，但他清楚，好话不背人，背人的就总是没有什么好话。
就像那个同样恬不知耻孔昭慈，不是也利用过去的半熟脸，再攀个什么老乡之类的理由来找过自己吗？话说不上三句半，还不就开始一通的替叛贼们进行胡乱吹嘘，目的不过就是想瓦解他们这些人的斗志，以及他们对大清的无比忠心罢了。这是很可怕的事情，什么人都怕给这种*汤灌多了，更何况是僧格林沁这个本来就并不十分聪明的，对俄国朋友还心存芥蒂的草原王爷了，更是抵挡不住那些无耻文人的天花乱坠的诱惑。
说来说去，在杜翰看来，眼下的大清代表团里，自己有责任和义务对那些含混，甚至是抹杀大清朝给整个天下所带来的巨大贡献的奇谈怪论，要站在理论的高度上来加以彻底的批驳，以正视听。而且，这个责任，也只有他自己才能够承担的起。
杜翰脸色涨红，右手在额头和脸颊上抹了一把，将大把的汗水朝着脚底下狠狠地一甩。
“不要急吗，你的问题我还没有回答完哩，容我把话讲完，你再慢慢讲你的不迟。”曾国藩抬手止住嘴已大张开的杜翰，笑了，“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。看看，刚才在前面我说过，孔孟说的对的，我们就要学习。织者有其衣，耕者有其田，不分男女，同工同酬，老有所养，少有所依，这都是出自圣人之口，也正是我们天朝未来所争取达到的伟大目的。”
“当然，这种目的的完全实现，还要经过一个相当漫长的阶段，可毕竟我们比圣人们强。圣人们只会在嘴上说，却从来不去做。在我们天朝的老解放区里，到目前为止，基本上各地都已经实行了土地改革，再加上天朝种种促进农耕的措施，大大激发了期盼了也许好几代人，现在终于拥有了自己土地的解放区百姓们的劳作积极性，连续两年来，天朝农业都是大获丰收。尤其是去年，尽管在南方部分地区发生了大旱灾，可由于天朝上下一心，百姓们相互互助，粮食依旧是丝毫不减产，这在以往是想都不敢想的事情。而这一切的成果，恰恰就是因为天朝剥夺了那些坐拥数十上百倾良田，却对百姓死活置之不理的老爷们的特权所换来的。”
曾国藩端起茶杯抿了一口，接着又摇了摇扇子，“再说说青州城发生的事情。”
接下来，他说到青州城内数万百姓对“满城”中满族军民的那场怒火的爆发，说到天朝政府对此也曾感到非常的遗憾，因为，人人都有生存的自由。但是，随着话锋一转，他又说到这其实是二百多年来那些“满城高雅民族”给自己埋下的祸根。他说到，自由只能是相对大多数的人而言的，如果继续允许有“满城”中那数千“高雅民族”的自由，那么，青州城里数万的百姓自由何在？如果任由区区几百万的满清继续在中华国土上，保持其逍遥自在的、高高在上的自由，那么，我全中华数万万各族同胞的自由在哪里？
“至于说到我们的天朝红军杀戮战俘，那你们也是太小看了你们的兵将了。”曾国藩看看对面一个个几乎被他的长篇演讲，说的快昏死过去的满清代表们，很遗憾地摇摇头，“想必你们诸位早都知道了周盛波将军的不屈行为。说实在的，连我们天朝红军都在大力鼓励将士们，学习周将军及其部下那种宁死不屈的斗士精神。唉，五六百人下饺子似的投身滔滔黄河之中，可不是一件容易做到的事情。皖省的战俘营中，也有不少抵死效忠你们大清的将领，他们太喜欢寻找各种机会，结束自己的生命，以显示其忠诚，真是防不胜防。对这些人，我们都是事后妥善加以安葬，气节高尚的人，总是会引起别人的同情的。当然，被我们俘获的战俘，对其中那些罪大恶极的予以处死也是必然的，那是人民的意志。我们天朝喜欢说，人民的利益高于一切，这可不是一句空话，黄河抢险工地上的见闻，足以证明这一切。我们的林主任，以其如此高贵之身，一直战斗在抗洪第一线，与官兵、与百姓共患难。不管怎么样，即便是处死罪犯，我们不会像你们那样，对我方的战俘使用种种惨无人道的刑罚，这我不用多说，你们比谁都更明白。”
↑返回顶部↑