古如江寺门口，车轮卷起的沙尘尚未被风吹散，上钦.丹巴活佛口气嚣张的说着藏语，想要逼迫桑吉上师交出秘藏于古如江寺内的五卷手抄本经文典籍。请大家搜索（）看最全！更新最快的
上钦.丹巴活佛看上去年纪只有六十来岁，其实实际年龄早已过了八十，几岁就入尼泊尔上钦寺内修行，一身密宗修为极强，这次带着几位上钦寺的住寺护法和多位上钦寺僧人，有备而来图谋古如江寺内秘藏的五卷手抄本经文典籍，因为其中两卷典籍中潜藏着整个藏地的极大秘密，万万不可被上钦.丹巴给弄了去。
上钦.丹巴口称借阅而已，其实桑吉上师明白，如真的扛不住夹势而来上钦.丹巴带给古如江寺的压力，把五卷典籍给他就甭想要回来了，世间万事总是残酷的，宗教之争尤其更甚，怎么说也不能弱了古如江寺的名声。
虽然古如江寺只是阿里地区雍仲苯教的小寺，无法和孜珠寺那样的大寺相提并论，但是素来谦让随和的桑吉上师这次不能退半步，从是古如江寺和尼泊尔上钦寺因为几卷典籍而起的纷争，但是从大处说起就是整个苯教和藏传佛教之间的争斗，这和是不是藏地是不是尼泊尔无关。
上钦.丹巴同样是藏族出身，只不过他是尼泊尔的藏族，若是退了半步，雍仲苯教内诸多活佛、上师，会对他多有责难，因为现在是诸般教法的末法时代，整个藏地苯教不管是雍仲苯教还是原始苯教都已经长期处于式微态势，走到哪里都能够体会到藏传佛教占主流趋势，桑吉上师岂能再让步于尼泊尔的藏传佛教密宗派系，否则古如江寺趁早关门大吉算了。
事情起因于两个月以前，尼泊尔上钦寺一位住寺护法到藏地参加藏传佛教的一次法会，辗转赶到位于象泉河三条支流交汇处峡谷河畔的古如江寺，拜见恰好从修行洞内多日闭关潜修出关的桑吉上师。
那位上钦寺的护法，口称耳闻古如江寺秘藏有象雄大藏经五卷孤本手抄本典籍，上钦寺上钦.丹巴活佛（上钦两字是寺庙的名称。丹巴活佛在出名成为活佛后按照藏传佛教的惯例，其他人得在称呼他名字之前冠以寺庙的名称已是对活佛的尊崇，更突显活佛所在寺院的久远历史）很是羡慕，想要借阅回去尼泊尔手抄一份后既归还。
桑吉上师闻听来自于尼泊尔藏传佛教寺院的一位护法如此说，心里面为之一凌，暗想古如江寺孤本手抄本典籍即使是雍仲苯教内部都少有活佛、上师知道，这上钦寺的丹巴活佛是如何得知情况的。五卷孤本典籍因为其中潜藏着藏地极大的秘密所在，向来是秘不示人。唯有一代一代接手管理古如江寺的活佛或者上师，才能从上一任口中秘而告知得知寺内还秘藏有五卷手抄本珍藏典籍，以心咒发誓不让其他人知道包括雍仲苯教内的诸多活佛和上师在内，这是防止典籍秘密被泄露的无奈措施。
修行之人轻易不起誓，否则稍有差池就会导致心性不稳影响修行。
心咒起誓是极为严肃的行为，不过鉴于五卷典籍的重要性超过桑吉上师自己的预估，他最终还是点头应允，起誓不把这样的秘密泄露出去，以此来保持古如江寺千百年来的平静。一心苦修苯教典籍，修为逐渐精进，以至于雍仲苯教内部诸多活佛和上师都对桑吉上师颇有微词，因为他甚少出现在各种各样的法会中，不是闭关潜修就是守着古如江寺，成了妥妥的苦修者，其实这都是因为那几卷手抄本典籍的缘故。桑吉上师只有等接任者接下他肩上担子后才会松口气，但谁知道那个时候是多久以后了。
藏地文管会和宗教管理行政部门，曾经历次到古如江寺调查记录寺内各种文物，桑吉上师和前任上师都对这五卷孤本典籍秘而不宣，文管会和国家行政部门根本不知晓秘藏典籍的事情，没有记录在案。典籍的秘密是怎么被泄露出去的，至今桑吉上师绞尽脑汁也没有一个靠谱的推测。
事关古如江寺传承下来的隐秘，桑吉上师当即以古如江寺没有什么秘藏手抄本典籍的搪塞话语，应对上钦寺上钦.丹巴活佛派遣来的护法，眼见桑吉上师如此顽固，护法最终还是离开了古如江寺，不过走之前。好意“提醒”两个月后一次藏传佛教的法会会在藏地某处举行，上钦.丹巴活佛早就得到邀请函，到那时候上钦.丹巴活佛会亲自到古如江寺登门拜访的。
看着身着绛红无袖法袍的上钦寺护法离开古如江寺院墙大门处的背影，桑吉上师知道此事很难善了了，两个月以后古如江寺将会面临一场劫难，上钦.丹巴活佛此人桑吉上师是知晓的，藏传佛教密宗精修者之一，个人综合实力很强悍。
许多年以前，两人曾经因为一次藏传佛教和雍仲苯教教法之间的论战，在丁青的孜珠寺遥遥的对视过一眼，那个时候修为还未精进的桑吉上师已经感受到这个尼泊尔上钦寺的活佛，修为根本不是他能够比拟的，但是眼见两个月的期限很快就会过去，而寺内秘藏的典籍的消息也根本不能让雍仲苯教其他寺院的活佛和上师知晓，心咒不能破啊，真是很难办的事情。
不能让教内其他人得知关于典籍的秘闻，就无法有足够的理由说服他们赶来古如江寺相助，桑吉上师冥思苦想，最终欣喜的想起，当日起誓的时候，自己只是发誓不让教内其他活佛和上师得知关于五卷典籍的事情，没有说过其他什么含义，当时的桑吉上师一心修行显得单纯些，以为教内其他人不知道已经可以行得通了，而因为心咒是不能出声的，上一任主持古如江寺的上师根本无法得知桑吉起誓的具体内容，只是从桑吉坚定的眼神里知晓桑吉一定是用心咒起了誓言的，这才放心把古如江寺交于桑吉手里。
居于这样的回忆，桑吉眼前一亮脑子豁然贯通，认为既然上钦.丹巴活佛已然知晓典籍藏于古如江寺的秘密，还想来把典籍夺走，典籍的事情迟早会被扩散出去。桑吉决定在不违背心咒起誓的基础上，绕过誓言找外援相助，而原始苯教世间苯木.江措上师是他熟知的前辈高人，西南边疆的原始宗教传承人孔敢.顶大师他也相识，虽然孔敢.顶大师看起来玩世不恭一副老小孩的样子，但是出于各种因素桑吉上师其实很欣赏孔敢.顶大师的为人。
桑吉上师决定找两位大师出手相助，经过多方联系让人带口信的种种方式。总算和行踪不定的木.江措上师联系上，从来不带现代通讯工具的木.江措上师。在拉萨用公用电话打电话告诉桑吉，近期会和孔敢.顶一起到阿里一行，有什么事情到了再说。
然而桑吉上师最终等到木.江措上师和孔敢.顶大师出现在古如江寺，略微提及本寺将会有劫难的时候，身材显胖一脸胖乎乎头发花白的孔敢.顶只是拍了拍桑吉的肩膀，神情显得诡异的说着话，告诉他古如江寺的问题，他和木.江措上师都已经清楚，不就是五卷典籍的事情嘛。这件事事关重大，已经不只是藏传佛教和雍仲苯教教派之争，干系到藏地一个极大的秘密，尼泊尔的上钦.丹巴活佛想要把手抄本经文典籍弄去那是妄想！
闻听孔敢.顶大师如此说，桑吉上师这才暗自感叹诸般劫难多有定数，感叹于二位大师早已知晓古如江寺即将面对超出寺院本身实力的挑战，这是特来相助的。桑吉上师也不多问（问了也白问，他知道两位大师一定是从其他渠道得知这件事的，桑吉上师多年修行，知道凡事要适可而止才好），看着两位大师匆匆而来又匆匆而去。
↑返回顶部↑