毛子和蛤蜊都不算是外人了，秦辞还答应要教毛子几招，所以两个人跟着我一起进来也没什么问题。
到了堂屋，老秦示意我们落座，没过多久，秦辞就从堂屋后身绕了出来。虽然是大冬天，但他只穿了一件单薄的练功服，胳膊露着半截，满头、满身都是汗，甚至全身都夸张地向外冒着热气，看样子应该是刚练完功。
“我估算着你们也应该快过来了，地图已经找全了吧？”秦辞一边说一边坐到了正座那里，又拿了毛巾开始擦头上的汗，似乎根本不在意这室内外的寒气。
我直接把解好的卦图原本递给了秦辞，并告诉他说：“六十四首诗全拿到了，图也全都解开了，但问题是这个图太大、太笼统了，根本没办法根据这个图找到宝藏。另外还有最后那首诗，诗的最后两句在解谜的时候没用上，我觉得好像是某种提示。”
“最后两句是什么？”秦辞接过卦图问。
“阴来阳去凭天道，逆势强求反落空。”我道。
“生来病死遵天道，逆天而行必遭报。类似的醒句有很多，从前一些藏谜诗的最后两句都会加上这些类似的东西，所以按说这两句诗应该不用太在意的。不过……”秦辞拉个长音，同时也拿着那张用卦图纸拼凑起来的地图仔细观瞧起来。
我没有出声打扰，就在一旁静静等着。
秦辞盯着那张图，翻过来调过去地看着，过了足有二十分钟才终于抬起头神情严肃地对我说：“这图是原本，宝藏的秘密就藏在这里面。不过要找到宝藏，还需要满足两个条件！”
“哪两个条件？”我忙问。
“第一，这图在阳间看不出名堂，要去阴间才能显出真身。”
“‘阴来阳去凭天道’，是对应这句诗吗？”我问。
“大意差不多，但那句诗还有另外一个解释的方法。从阴间来，到阳间去，这是天地轮回了的一种规律。如果把阴间理解成是精神世界，那阳间就是物质世界，所以这句诗要传达的意思就是先有了精神而后有了物质，类似于一种唯心主义世界观的表达。”秦辞解释道。
“宝藏和世界观有关联？”我纳闷地问。
“当然有！”秦辞道：“你可别忘了阴阳两个世界的差别，在阳间是物质为基础的，你看到的、听到的、感受到的，都是真真切切的物质。但阴间则完全不同，阴间是一个精神世界，一个充满着各种电子、电磁信号的世界，在那个世界当中，你所看到、听到的、感受到的东西，起码有六成是虚的。”
“这个道理我已经明白了，你也说过很多次了，但是这和宝藏到底有什么关联啊？能说得再直白一点吗？”我尽量耐着性子问。
“那就跳过复杂的理论，直接告诉你结果好了。总之一句话，这张图里面隐含着一些复杂的信号，这些信号在阳间你看不到，只有到了阴间才会作用在你的大脑里，所以你拿着地图到了阴间，这地图就会变成另一个模样。再说得简单一点的话，那就是这张图，原本就是阴间的东西，它是从阴间来的，被带到了阳间去，所以要想看到它的真实面貌，就应该回过本源，遵从天道，把它带回阴间。”秦辞说。
“明白了！原理也明白了！”我连连点着头，然后继续问：“那最后一句呢？逆势强求反落空。如果按照之前的说法，那意思可以理解成：硬是在阳间寻找破解地图的方法，最后只能落得一场空。是这个意思吗？”
“是，但也不完全是。”秦辞解释说：“如果单从字面意思来理解的话，确实有你说的那个含义，但其中的隐喻更多的是劝那些寻宝人知难而退，别对宝藏太过执着，到头来得到的东西或许比不上为了宝藏而失去的东西。”
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