第二十七章:仙道何凭?(1 / 2)

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“老三宝,意只有样,就于节约。”

与当初付郑老不同,僧还要王平提元气来复元神,王平的业,关着自家益,便不藏私,娓娓道,细说窍。

“这人啊,不管生活动还心理活,都需能量支,消耗都是体的精元。常人从食中吸养分,化精元,满足日工作学消耗所,然后通过饮和睡眠补充,后再消。如此而复始,直到年,精元竭,器损朽,也无法持日常活消耗,就大限临,撒人寰。就是一人的情,天天和这精打交道,却只用满足日所需,知锻炼华,所才说百日用不…”

“修道人,则深‘神仙士非有,积累成其真’之理。一开始,就有着约的意。在此心静坐状态下,收视返,外溢元气使内敛,乱之心使之专,积蓄气神,得气足完之后,用自家意烹煮炼,结一颗内,成就漏不坏身,超脱俗,命形式越于俗之上…”

话说平对修也非一所知,日里也涉猎过道仙学,也看过本丹书,知道丹大药就精元,谓上药品,神气精,家,素就重视气神,为超脱希望就维系在三宝之

,丹书却多是隐晦艰的专业语,未如魔僧解析得显直白。反倒是成功后美妙前,就描得清楚白,啥若解更修大药,顿超无做真人、跳出三外,不五行中、一粒金宝珠吞腹,始我命由不由天的...

看得心潮澎,恨不立时就始修炼,好做个仙真人。但其具修炼方,却是守无比,说甚么律甚严,不敢泄太多啥,写得遮掩掩,语焉不的,让摸不着脑,不其门而

,听了僧一席后,他才恍然悟,心盘旋已的疑惑如同那光下的花一般,顷刻间豁然融,生出悟,大弄懂了道筑基的真意。

于是开口印道:“谓百姓用不知,是说常就好像人月光,挣一用一点,日常收的元气,只够供日常生心理活所需;人呢,积精累成其真,就像商,资本。先积一笔原资金,后就投立项,奠基完后,就炼精气,结成丹,生形式升超脱于人之上…”

就呵呵笑,嘉道:“这是把气比喻金钱,丹道修比喻为资立项。此喻虽些粗疏,却倒也切…”

随即又续讲解:“摄静坐的意在于约,你知晓。具体的理功法,如何节,却未领会于,知晓明。今老衲就你直指窍,省你数年悟之功。”

忙竖起朵,凝细听。

“无论何学问,若欲精,都得源朔流,知晓这学术的流。仙源流,上古黄之学。道有两根本大,就是德阴符。所谓阴宝字逾百,道灵文满千。古上仙无数,尽此处达诠。”

“仙道宗,无是内丹丹,先练气士方仙道,还有唐内丹家,他们的论依据,学术思,道法数,功功法,可自这经中找源头。欲修仙道,此经不可深研。丹一途,亦有两必读之,参同和悟真,参同内丹源,悟真前启后,上承参之旨,开东派、中派、西派、伍仙佛合等派。二书于家的重性,勿老衲饶。唐宋,外丹途日趋落,服一颗九仙丹,日飞升,已经成传说。在神丹觅,主是内丹,长生得自己苦修炼,欲修内,就不不深研二书…”

顿顿,续道:“内丹一,功理法,都于参同真。筑法,亦如此。云:内养己,静虚无。原本隐,内照躯。闭其兑,固灵株。三光陆,温养珠,视不见,而易求。黄中渐理,润达肌肤——这段,就是基总纲,其功理**效,都蕴含中。学只要深熟虑,细琢磨,筑基法然会明于心。”

《参契》博精深。学说汇周易、老、丹之功于炉,用《易》的阳变化理,阐炼丹、养之道,证明人天地、宙有同、同功异用的则。其涉及古化学、物学、文历算诸多学知识,其涉及多,艰晦涩,以“天”著称。

王平有点古功底,些知见,毕竟年在这里,知识储量有限,不是那饱学老可比,这“天”,却力有未。琢磨一会后,虽非一所得,也所得多,聊于无。

于是便怨道:“这伯阳人故弄虚,把参同契得艰深涩,比书还难,虽明其中有山,却得其门入。凭自个领,恐怕再想十也难想白,大您还是我容易解的话解释一吧!”

魔僧笑:“知为知之,不知为知,知不知,也!你也光棍。罢了,衲就依一回,不弄玄,就用你容易解的语来讲解中的真吧。”

“内以己,安虚无。本隐明,内照形。这段功理,点在于字,即视,外之精神之内敛,把注意从外界移到自;闭塞兑,筑灵株。段是方,闭塞兑,就收敛耳。灵株,既指这色身驱,也指胎。”

“三光沉,温子珠,之不见,近而易。这段应用。光陆沉,即日月,这里潜藏精神。子,指元,本源神,也超脱的凭。视不见,而易求,是说元无形无,平时以发现,但静定就在眼。总的讲,这就是闭其兑后效果体。”

“黄中渐理,润达肌肤。就是功,内以己后达的效果;总的来,就是求在安虚无的态下内。用你易理解话说,是要求闭一切用软件,要求合利用电和流量。”

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