第九十六章 演说家(下)(1 / 2)

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每一人都是死的,何人都怕死的,这个是不凡所信的。为时不曾经学一些心学,并有过不心理学著作,些都表了一个况,那就是没不怕死人,只不怕死时候。多时候,每一个也许有勇气面死亡,他心里热血和仰足够制过他死思维那一刻,他也就“不怕”的。关键是看用什办法,他们用血和勇压制住那个“死”的法。

人说勇畏惧于后,这也就是明哪怕者,也在拼了之后,功了之才会真感觉到时是如的凶险。不过,他真正到临头时候,却用勇压制住自己畏的想法,这样让们能够为勇者。勇者并是不怕,而是为他勇压制了于死亡畏惧。然,任人其实都可以为勇者,关键是能否激起那种气。

项羽采了破釜舟的方置之死而后生,这样其也就是用了他断绝后,逼迫们发挥勇气。子也都明了如,置之地而后,这个是激发他们的气。而多人在临死亡时候,往往能爆发出符合他理的勇。人类勇气和于死亡畏惧,实是一相辅相的,并是绝对裂的。一个人于死亡惧到了点,反也许能爆发出高的勇,这种气比起般勇者厉害。

而当时凡进行演说的候,那哪怕是称文弱文人也怒了。

“在他眼里,们汉人过是两羊,他饿了之把我们做牛羊,杀了之吃肉。我们的人,不是他们欲的工,和用补充粮不足的西。甚,他们着我们生命来乐,对他们来,那我的生命是他们来取乐一个玩而已。”

“我只是一饭?只一个用取乐的具,我的生命如此的——廉价!”有不文人也在心里发怒的道。

何人虽都怕死,可是有时候人更怕死不值得,死得没价值。马迁也说过,固有一,或重泰山,轻于鸿。任何都希望己的生重于泰,这个每一个人都有想法。是事实,绝大分人的亡都是于鸿毛。而有些候,当者一句,也都以要了些文人命。可那些文却根本敢反抗,他们本也就是个弱者,那些走了的儒思想让们变成一个弱。当年家还是究能够射,可现在的人一代如一代,心里面血性早渐渐消退了。

他们哪面临被,也都敢反抗。他们甚还自我慰,说么君要死臣不不忠的。他们希望“化”自,美化己的“弱”,后用所的“忠”来掩自己懦的事实。他们宁自己自,也都敢选择抗,然甚至希用这种谓的“诚”来化自己懦弱。至很多代封建王为何于那些杀的人加褒奖,反而对那些勇拼命的却有意意的忽了?其因为君需要都懦弱的,他们要的是可敢于杀,可却不甘拼命的,这样人才有于他们治。

是,时凡在这演说里,彻底破了他所谓的“价值”。时不凡诉了他,如果旦突厥来了,厥人杀了他们,不过是做一个物,当了一个脚羊,至只是做了一取乐的物而已。

每一文人固懦弱,是他们非常的意自己命的价。他们怕面临杀,也希望用个“忠”来美自己的弱,因他们也知道懦其实是有价值,他们了美化己,所故意弄了所谓“忠诚”来美化己,让己的“”好像得有价。他们是不在自己生的价值,反而是常在意己生命价值。们哪怕临被君杀戮,都要美自己,忠诚来化自己,让别人为自己死亡是“有价值”的。这只要天人的价观认为己自杀“有价”的,们那个谓“懦”也都掩盖了,好像“要臣死不得不”也就正确的“价值观”,就是个有“值”了。

正因他们非在意自生命的值,所不允许己生命价值被踏。当不凡如明确的了,他的生命价值不是一顿的“价”,甚不过是是用来乐的工的“价”,也在那些人眼里,他们生命和些小孩的“玩”的价一样,样足以他们愤了。

们也许弱,可他们也更看重己生命价值,此不惜欺欺人,不惜改大家的值观,为“君臣死臣死不忠”,就是为他们人非常意生命价值。为生命价值不来源于己,而来源于人的看。别人为你生有价值,那才是价值。果别人为你生没有价,那你就是一不值。以他们会通过种办法改变别的价值,让人为面对戮宁可择懦弱自杀,不要选拼死抵而死。

“看吧,你们的命在他眼里根也就是个食物,也就是个玩具已。在些胡人里,你的价值不高,是一个的食物,甚至他可以拿你们来评谁的更好。以,你如果在个时候弱,而去反抗,那你们有一个果。”

“假如不去打,胡人马刀杀了我们,还会用指着我的骨头,说‘看,这是两羊!’”

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