此时的吴永麟已经获得了自由之身，就像后世的奥林匹克运动会一样，所有参赛的队伍必须参加这场盛会的开幕式。
吴永麟，措姆离，端木雄三人站立的位置是特殊安排的，他们站立的位置就在离站台右手边几步远的地方，他们站在一个长方形的边框内，按照端木雄，吴永麟，措姆离的身高由矮到高依次排列成了一个纵队，而长方形的四个角及边上所在的位置总共站着六个彪形壮汉，一刻不离的守着他们，让这三人完全没有逃走的机会。
此时的看台上，靠中的位置依次并排横放着三张椅子，不用说，肯定是卫藏，雅隆觉卧王系，西部阿里地区分别选出来的代表就坐的地方，可见措姆浑并不想开罪任何一方，这措姆浑确实做事情滴水不漏。
“这三人就不会为中间那把椅子打起来？”
“吴先生又说笑了，卫藏这么多年一直都是吐蕃的中心，那中间的位置自然是属于卫藏的，而旁边的两把椅子，对另外两人来说都无所谓了，这里没有卫朝所谓的以左为尊的说法。
吐蕃人好勇斗狠，这已经是一个不争的事实，吐蕃建国之初北同突厥，回鹘等好战民族战于西域，西与大食相抗，南入天竺。后来吐蕃版图的扩大，完全是依靠武力取得的，是用吐蕃军人的鲜血换来的。而吐蕃周围那些强大的政权亦用武力来阻止我们扩张，这这样一个弱肉强食的时代，吐蕃要保住已经占领的地区，要付出极大的代价，当时的大小规模的战争几乎每年都在进行，众多的热血男儿经常拼搏于沙场上，时势造英雄，军人成为荣耀的职业。那些战斗英雄更是整个社会所瞩目的，他们会受到老年人的赞颂，年轻人的崇拜，女人的青睐。
吴先生这一路可能也感受到了，我们吐蕃人所面临的自然环境极为严酷，大部分是游牧区，吐蕃人需要在茫茫荒野中放牧羊群或者牛群，要驯服那些野性不改的骏马和牦牛，还要防止种种自然灾害，要防备野兽的袭击。在这种艰难的环境中生存，必须练就强健的体魄和勇敢大胆的心理素质。
再次，吐蕃人热衷于狩猎，一般用弓箭来猎取牦牛等大型动物，生存意志要求他们具备高强的本领，方能解决温饱和生计，与此同时，狩猎活动也是最好的军事训练，吴先生只要好好感受一下此次的盛会，便能有很深的体会。
虽然松赞干布赞普和文成公主王妃让佛教在吐蕃进行了传播，但佛教不杀生等观念并未深入人心，吐蕃境内到处都还举行着杀牲畜，有些地方甚至还以活人作为祭祀等原始仪式。”
措姆离说到这里不经意的望了望天空，同时对旁边的端木雄幽幽的说道：“你娘亲当时就是被我们从边境线上抓回来进行活人祭祀的，结果我却喜欢上了那个漂亮的卫朝女子，并指出她不洁（吐蕃祭祀活人必须用黄花大闺女。），这才保住了你母亲的性命。”
“那灭佛之后呢？”吴永麟看见端木雄并不开口搭话，为了打破这种尴尬，急忙好奇的问道。
“现在的苯教基本上已经占据了整个军队，许多苯教师随军作战助威，他们并不认为杀生是罪业。吐蕃社会中还残存着血亲复仇，律法中专门有《复仇律》，社会允许为本氏族或自己的亲人复仇，吐蕃人将复仇视为一件很神圣的事业，如果复不了仇，则是件十分不光彩的事。因而吐蕃社会中武斗、仇杀之类时有发生，人人都要提高警惕，所以吐蕃人好武的习气，也编织出了刀枪闪耀的历史图案。”
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