“这么说，刚才进村的那个阴魂是被奸杀的少女了？”听完马未来的讲述，李伟禁不住问道。
“是的。”马未来答道。
“既然仇已报了，那她为什么不去投胎呢？”李伟非常不解。
“投胎是一件非常复杂的事，可没你想象的那么简单！”
趁此机会，马未来便详细地向李伟讲述一些有关生死轮回的基础性知识：
人在死亡后将经历临终中阴、实相中阴（法性中阴）和受生中阴三个阶段，前两个中阴阶段都有机会获得解脱（若有上师或同修协助就更容易了），否则，就会走到第三个阶段：受生中阴。
对大多数人而言，死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态。内分解的三个阶段，可以快到三弹指顷。父亲的白菩提（来自精子）和母亲的红菩提（来自卵子）在心轮会合，称为「完全证得」的黑暗经验生起。地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。
这时候我们所觉察到的第一件事是「如同天和地又分开了」，我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身，这称为受生中阴，是死亡的第三期中阴。
在受生中阴的阶段，心非常清明，也具有无限的活动力，但它所移动的方向，完全取决于过去业力的习气。这时候，心在它逐渐展现的过程中，已经到达下一个阶段：从最纯净的状态（地光明），经过它的光和能量（法性中阴的显现），进入受生中阴阶段，心展现出更具体的形式。在这个阶段所发生的事，正好是分解过程的相反：风大再度出现，同时，与贪、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。然后，因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新，就会形成「意生身」（也就是某些活人能看到的，所谓的鬼——鬼有很多种类）。
受生中阴的意生身具有一切知觉作用，它的知觉力据说是活着时的七倍。它具有最基本的清晰觉察力，那不是在意识控制下的觉察力，但意生身能阅读别人的心识。由于受业气影响，意生身不停地移动，只要一起念头，就可以毫无障碍地随意到任何地方。
意生身能够看穿三维空间的障碍物体。但由于缺少肉身的“父亲白菩提”和“母亲红菩提”，所以面前不再具有日月的光芒，只有一道微弱的光照亮跟前。意生身可以看见其他的中阴身生命，却无法被活的生命（如我们普通人）看见，除非是那些由于精深禅定功夫而有天眼通的人，所以，我们可以和中阴世界里的许多旅人、那些比我们早逝的人有短暂的会面和谈话。
在中阴身的头几个星期，还有自己是男人或女人的印象，一如我们的前世。我们不知道自己已经死了，我们回家去会见家人和亲爱的人。我们试着对他们讲话，摸他们的肩膀，但他们并不回答，也完全察觉不到我们的存在。尽管我们想尽办法，还是不能引起他们的注意。当他们为了我们的死亡而哭泣，或伤心地呆坐时，我们只能无力地看着。我们试着使用自己生前的物品，却一点用都没有。饭桌上已经没有我们的位子，而亲友正在处理我们的物品。
如果我们非常执著自己的肉体，甚至会尝试重新进入肉体或在它的四周留连不去，结果却徒然无功。在极端的例子里，意生身会在它的物品或肉体旁边徘徊好几个星期或甚至好几年，竟然还未察觉自己已经死了。唯有在知道自己没有身影，在镜子里面没有反射，在地上不留下足迹时，才终于了解自己已经过世。
整个受生中阴期间，平均长达四十九天，最短是一个星期。但情况各有不同，就好象有些人可以活一百岁，有些人年轻时就去世。有些人甚至会陷在其中，成为精灵或鬼魂，很多年无法投胎。
说到这里，马未来停顿了一下，转身问李伟：“你现在知道这个少女为什么投不了胎吧？”
“是不是她还以为自己没有死去？”李伟试探性地回答说。
“你还真聪明，不过这只是其中一个原因，还有一个原因是她一直以为杀她的人没有死，所以三十年来天天都去猪肉荣的家找他。”马未来解释说。
“那她怎么出现在我们庙里呢？”李伟问。
“你可别忘了，她是死在那里的，阴魂最常去的地方便是那儿了。”马未来回答说。
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