大明星愣了一下，把喀木的书夺过来，刷拉刷拉倒着翻弄了一会儿，又从防水袋里，把他在白公山宾馆埋头钻研的那些资料从防水袋里倾倒出来，双眼放光的开始比对。
“ge……tues，哦哦哦……怪不得，原来是数词，是十个！啊啊啊，deus，meus……”
大明星好像入了魔一样嘴里念叨个不停，他一会儿中文一会儿奇怪的鸟语，听了半天，他好像在断断续续的讲述着一个故事：
他说，世界原本是多灾多难的，到处遍布着凶猛的野兽、肆虐的洪水、极寒的冰峰，还有游荡着的魔鬼。
人们的存活率很低，但在早期的昆仑萨满教中，并没有“死亡”这个概念。万物有灵，倒下去便不会再站起来的人们，是以另外的形式继续活着罢了，可是，有一种情形特殊，那便是尸首残缺的时候。
即使是文明懵懂期的祖先，不懂得“死”为何意，却也知道，如果缺了脑袋或者少了半截身子，一切就变为了空谈，这样的躯体根本存不住所谓的“灵”。
于是为了让残缺的亲友得到转生之魂法加库的垂青，萨满教的巫医学会了使用特殊的针线，将分开的残骸合并到一起来，这便是拼接人最初的原型！
然而人类和野兽相比，毕竟是脆弱的生物，在过去，尸体有残缺的死亡原因，通常是经受了凶猛野兽的撕咬。
这样就产生了一个问题：万一有些部分找不到了怎么办？
比如左边肩膀和半个肚子已经落入了野兽的口中吞了下去，比如半截大腿被河流冲走或掉下了悬崖，那么，即使缝合手艺再高超，也改变不了尸体上仍有残缺，依然受不住“灵”的事实。
所以逐渐的，就出现了“查缺补漏”这样一种现象，用来补齐尸体的尸块，要么是路上捡到的无名尸，要么是一个族群里被处死的犯人。
因为犯了错的人，不配得到神的祝福，所以通常这种被处死的人，尸体都要被大卸八块的。
刚才，巫女口中那个所谓的“转生药”，便是在那个时代应运而生的。
那时候，昆仑地区活跃着十位非常厉害的巫医，有好些雪山之外想要给亲友凑齐尸首的人们，都千里迢迢的赶过来请他们出手帮忙。这十位巫医生活在同在一座山头上时间长了，他们对于手里的工作越来越得心应手，后来越传越神，有人从山里很开心的出来，说十巫手中拼好的尸体，用上他们的药剂，居然可以在法加库的祝福中，重新站立起来！只是他们离不开十巫的身边，没办法翻出昆仑山区罢了。
故事一讲完，大家心里都有了个底，从山里出来的那个人说重新站起来的尸体，离不开十巫身边、离不开昆仑山，这显然，就是和禹陵悬崖的情况类似，那是营养液发挥作用以后带来的范围限制！
但如果当做一个故事听完也就算了，可现在这个故事里提到的事情，匪夷所思的就摆在我们面前，难道被拆开的尸体，真的可以在营养液、针线、巫医、还有那个什么“转生药”的作用下，重新复活？！
眼前的这个拼接人，似乎就是像故事中所说的方法转生而成的，只不过好像还改进了一些，加了个木条的筋骨支撑。但这样的复活，我不知道究竟有什么意义，他俨然一具行尸走肉，除了火，什么感知都没有。
而冬爷拨了拨他的头皮，发现了耳旁有一小块看起来该是弹孔的痕迹，这个人、不，应该说这个老坛人头，以前经历过什么战役吗？
再一看我们所处的地理位置，我忽然明白过来，身体虽然不知道是来自于哪里，但这颗脑袋应当是和周兆丰一起的第十五师的军人！
所以……就像宋大拿的状况一样，即使脑袋搬了家，没了人的思维，但不管怎样，还是会有一点点、哪怕稍纵即逝的一点点，对于某个记忆的印象吧？
宋大拿见到故友，顿住了一两秒钟，眼前这个曾经的军人，虽然不知道为何，依然在夜里返回了废弃的军事基地，一动不动的守在门前站岗！
这是他们在丧失了人性以后，最后最后的记忆吗？
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