第29节 祭祀的重要意义(1 / 1)

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君子有什么与别人的事情,如果要的话,就是射比赛了;比赛时相互作谦让然上场,完后又互作揖退下来,然后去堂喝酒,这就是谓的君之争了。子夏向子请教:请问夫,《诗》中有句诗“丽的笑真好看,美丽的睛真明,洁白纸上才有灿烂颜色。”这句话什么意呢?孔回答:有白底,然后能绘画;子夏想一会儿,接着问:就是个人应先有良的内在质,然才能真懂得礼,是吗?子听后兴地:夏,你是能启我的人,现在我可以一好好地论《诗》了!

夏朝的,我是出来的,但是夏的后代国却不证明我话;殷的礼,也是能来的,它的后宋国却法证明的话;成这种果的原是由于字资料熟悉夏和殷礼人不多;如果足多的话,我就可得到证了。孔:对于禘礼这的仪式,从第一献酒以,我就愿再往看了。

(关于礼,这需要重释一下。禘礼是古代帝祭祀始的一种重仪礼。禘礼本是帝王可以行礼,为么鲁君可以行礼呢?国是周的后代立的诸国,周是周武的弟弟,周天子禘礼赐了周公后代,应该算一种莫的荣耀。所谓祭,无论隆重还简单,祀的主目的还在于通向天地先的致,来追列祖列创业之难,以励当代人要效前辈之神,不使命,且要不努力地发扬光祖宗的业。)

(到禘,就是让当代与前代祖先面相对,神如神,面对列祖列的牌位,就如英亲临,满崇敬感念先之情,且心谨地省察问自己行为。中要有心,世代代,定要继祖宗之烈,创仁德良的社会序,福万世子。在整典礼的程中,面隆重是外在,最重的是一要有诚之心,定是发肺腑的。)

子看到国上下贵行禘之后非地不满,这是原因的:鲁君并懂得珍周天子予鲁国礼这样荣誉,且在整祭祀的程中所的人都在走形,并没发自内,场面宏大和心的虚形成了烈的反。孔子直在强礼制的要作用,无非是通过这仪礼的式,把的概念入到每人的内,最终愿望是构建一和谐有的社会境,这是孔子来都不及鬼神执着于礼的原。如今子面对鲁君行这禘礼,是既气又无奈,所以他性都不下看了。)

问孔子于举行礼的规,孔子答:我知道,道这种定的人,在治理下大事时候估就会以,治理下大事像把东西摆在那一样简了吧!子一边着自己手掌一:祭祀先,就祖先真在面前,祭祀神,就像明真的面前。如果不自参加祀,那和没有行祭祀一样的!卫国大王孙贾孔子请:人家与其奉奥神,如奉承神,这话是什意思呀?孔子回:事情实是这的,如得罪了,奉承个神都有用了。

周朝礼仪制是借鉴、商两的,那何等的富多彩,我遵从朝的礼制度!子到了庙,每事都要人请教,旁边的见孔子此缺少识,嘲地:谁夫子懂礼呀?到了太里什么儿都要别人;子后来到了这话,回:这就礼呀!贡提出一个想,他想去掉每初一祭祖庙用活羊,子听后答:子啊,你惜的是只羊,却爱惜是那种。孔子:我在完全全地照周礼的规定侍奉君,别人以为我在谄媚

:比赛箭不在穿透靶,因为个人的气大是同的,古以来是这样。(这稍微解一下。箭比赛不一定射穿靶,只要中就行。儒家把力不及的事作为自的人生标,也是,儒向众人讲的,是他们要努力可以做的事情,比如读和做人,一分耕便一分获。射是周代族经常行的一礼节仪,属于礼的内之一。子在这射箭,不过是个比喻,可以这理解孔的这句,学习,不一需要学什么程才算好,只要肯习,不学到什程度都值得肯的。)

鲁定公孔子:君主的该怎样使唤臣子,做臣子又应该样侍奉主呢?子回答:君主应以礼去使唤臣子,臣子应以忠来奉君主。孔子评《关雎》时:《雎》这诗歌,乐而不荡,忧而不哀。鲁哀问宰我:做土地的神主该用什树的木呀?宰回答:朝用的松树,朝用的柏树,朝用的栗子树;用栗子的意思可以让百姓颤;孔子到这件后道:经做过事就不再去提,已经成的事不要再劝阻了,已经过的事就要再去究了。

孔子曾评价管,这个的器量狭。有问孔子:管仲节吗?孔回答:有三处华的藏府库,家里的事也都一人一从不兼,这怎能谈得节俭呢?那人又:那管知礼吗?孔子回:国君门口设照壁,仲在自家大门也设立壁;国同别国君举行见时,堂上有门放空杯的设,管仲里也有样的设;如果仲知礼,那么还谁不知呢?

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