殷商末年，纣王无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子屡次劝谏周王，都不能被采纳，微子担心自己会招来杀身之祸，逃离了殷商。周武王灭亡殷商之后，微子诚心归附。周公平定三监之乱后，周成王封微子于商族的发祥地商丘，来表示不断决殷商的祭祀，国号为宋，准许他们用天子的礼乐来祭祀祖先。微子是一位勤政的君主，被殷民所爱戴。
这是一首周天子设宴招待来镐京助祭诸侯的乐歌，助祭的诸侯应该是殷商的后人微子启，这是周人对微子启的赞美之词。微子启作为客人，他有着美丽的风姿，在自己的国家没有人怨恨，来到周朝的京城也没有人讨厌，周天子希望他日夜勤勉，保留众人赞美的美名。
白鹭飞翔在天空，在西边的泽畔任意飞翔。商人崇尚白色，是一个以鸟作为图腾的民族，通体羽毛纯白的鹭鸟被商人视为高洁神圣之物，它飞翔的时候动作姿势优美，停止栖息的时候神态从容，让人不免赞赏备至。更何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表和内在高尚精神完美统一的象征。
于是我有嘉宾来帮助祭祀，也是洁白的好衣裳。周人将朝觐周朝帮助祭祀的微子启和被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。根据《史记》记载：纣王乱为，毫无止息，微子启曾经多次劝谏，纣王都不听，微子启就和太师、少师商量，然后逃离殷国。因此孔子称赞他是殷商“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外他尊重周天子为天下共主，对内他广施仁德，得到了殷商遗民的拥戴，他的德行备受赞扬，是自然不过的事情。至于微子启的风度仪容，虽然没有历史明文说他怎样的潇洒俊美，但肯定也是十分出色的。
微子启在宋国内外都有较为融洽的人际关系，他在宋地没有人讨厌，在周地也是备受赞扬，微子启作为被周族所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度实在是难能可贵。而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国以礼相待，善待照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。
作为失败者的后裔，要坚持这种不卑不馁的精神：
一群白鹭冲天起，西边泽畔任意翔。
我有嘉宾来助祭，也是洁白好衣裳。
在那宋地没人厌，在这周地受称扬。
谨慎勤勉日复夜，美名荣誉永辉煌。
《丰年》：丰收后的祭祀酬神
古人在收获之后，为了感激鬼神的庇护，便会举行祭奠，通过这种方式来酬谢神灵，并庆祝丰收。我国古代称国家为社稷，社指的是土神，稷指的是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产作为保障。上古的西周，绝对是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收。因此，遇到好的年成，人们自然要大肆地庆祝歌颂。
许许多多的粮食谷物，贮藏在高大的粮仓中，一片壮观的丰收景象，自然是为了显示西周王朝国势的强盛。而透过这种静态的场景，我们不难想像静景后面亿万农夫长年辛苦劳作的动态。在周王室看来，来之不易的丰收既是人事，更是天意，所谓“谋事在人，成事在天”，丰收归根结底还是上天的恩赐，所以人们得到丰收还是要感谢上天。
因为丰收而致谢，用丰收的果实来祭祀最为恰当，把丰收的粮食酿成美酒千杯万盏，在祖先的灵前献上。祭享祖先，是通过先祖之灵来实现天人之间的沟通。也正是由于丰收，祭祀的物品才能丰盛，祭品丰盛，才能够使各种祭典一一隆重举行，面面俱到。齐天洪福在万户普降，既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处在难以驾驭大自然，难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望是非常强烈的。
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