以上3段内容是对小康大同的描述，这种小康大同的政治理想产生于中国的2000年前，是极为可贵的历史资料。再次，《大学》和《中庸》、《学记》3篇分别记载了许多合理的经济思想和教育思想。《大学》和《中庸》原本属于《礼记》中的两篇，南宋时期，理学家朱熹将2篇单独抽出来，和《论语》《孟子》合称“四书”。从宋朝到清朝的六七百年间，成为青年学子入仕应考的必读书。
《大学》中说道：生财有方法、规律可循，这就是干活的要多，吃饭的要少，生产效率要高点，消费速度要慢点，那么财富就永远充裕了；仁者把自己的财富分给别人，赢得好的名声，不仁的人宁可要财富，不要好的名声，没有听说过国君爱好仁而臣下却不爱好义的，也没有听说过臣下爱好义而事情却办不成的，也没有听说过臣下不把国家府库和财富当作自己的财富而加以爱护的。
这是儒家理财的经典论述，也是古代财政经济学的宝贵遗产。《中庸》中则记载了孔子的话语：要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。
以叔孙通为代表的汉初儒生们，在结合汉初实际为汉家王朝制仪、制礼的同时，他们还摘取先秦儒家礼学思想的遗文、遗说，撰写了一大批礼学论文，这就是我们现在所看到的礼学巨著——《礼记》。在《礼记》中，汉儒们不仅编出了一张从治理国家、求学问道一直到婚丧嫁娶、衣食住行等日常生活各个方面精细周密的礼仪网络，而且还从宇宙观、人性论、历史观的哲学高度对礼的起源、礼的作用等问题进行详细阐述。可以说，《礼记》的出现，标志着中国的传统文化已经走向成熟。
《礼记》一共49篇，它的目录是：
曲礼上、曲礼下、檀弓上、檀弓下、王制、月令、曾子问
文王世子、礼运、礼器、效特牲、内则、玉藻、明堂位
丧服小记、大传、少仪、学记、乐记、杂记上、杂记下
丧大记、祭法、祭义、祭统、经解、哀公问、仲尼燕居
孔子闲居、坊记、中庸、表记、缁衣、奔丧、问丧
服问、间传、三年问、深衣、投壶、儒行、大学、
冠义、昏义、乡饮酒义、射义、燕义、聘义、丧服四制
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