司寇惠子死了，子游作为朋友前去吊丧，但穿的吊服很特别，衰是麻衰，纽是牡麻经。文子辞谢说：我弟弟生前承蒙您和他交往，死了又承蒙您为他服这种吊服，真是不敢当。子游说：这是符合礼的。文子没有觉察到子游的用意，就又退回原位，继续哭泣。子游看到文子还不自觉，就快步走到家臣们哭吊的位置上。
文子见子游就错了位，又来辞谢说：舍弟生前承蒙您和他交往，又承蒙您为他服吊服，而且还劳驾参加丧礼，实在不敢当。子游说：千万不要客气。文子这才明白子游的用意，于是退下，扶出惠子的嫡子虎南面站立，就主人的正位，并说：舍弟生前承蒙您和他交往，死后又承蒙您为他服吊服，而且还劳驾参加丧礼，虎敢不回到主人的正位上来拜谢吗？子游见目的已经达到，就连忙从臣位走向客位。
将军文子去世了，他的儿子已经守丧三年，遥远的越国人前来吊丧。主人身穿深衣，在祖庙中等待，悄悄地淌着眼泪流着鼻涕除掉丧服。子游见到了，大为赞赏，说：将军文子的儿子真不简单，礼文上没有的礼节，他做得是那么得体。
幼小时要称呼他的名字，二十岁行过冠礼之后，要称呼他的字。五十岁以后只称呼他的排行，或伯或叔或季。死后称呼他的谥号。这是周朝的制度。经是有实际内容的，那就是表示内心的哀戚。在正寝的中央掘坑来沐浴尸体，把灶拆毁，用拆灶的砖来拘束死者的脚；到了出葬的时候，毁掉庙墙而凌越行神的位置，不经过中门就直接把柩车拉出大门。这是殷代的制度。跟着孔子学习的人，往往效法殷代的制度。
子柳的母亲去世了，他的弟弟子硕请求备办葬具。子柳说：钱从哪里来呢？子硕说：让我们把庶弟的母亲卖了吧。子柳说：我们怎么可以卖别人的母亲来葬自己的母亲呢？这绝对使不得。丧事完毕后，子硕想用剩下的亲朋赠送帮助办丧事的钱财置办祭器，子柳说：这也使不得。我听说过，君子是不靠办丧事发家的。这些剩余的钱财，让我们分给兄弟中的贫困者吧。
君子说：如果为国君的军事行动谋划，不幸失败，就应该引咎自裁；如果为国君谋划如何保卫国都，不幸国都都处在危险之中，就应该引咎接受放逐，让开贤路。公叔文子登上瑕丘县，蓬伯玉也跟了上去；文子说：瑕丘的山水太招人喜欢了！如果我死了，就想葬在这里；蓬伯玉说：您既然喜欢，我自然也喜欢，我愿意先死，抢先葬在这里。
弃邑这个地方有个人死了母亲，他的哭声像幼儿哭泣母亲，随着自己的感情号哭，全无节奏。孔子说：这种哭法，就表达悲哀而言没什么可说的，问题在于一般人都学不了。礼在制定的时候，就要考虑如何才能传给后代，如何才能使得人人都可以做到。所以，丧礼中的哭泣和顿足，都是有一定规则的。
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