陪侍先生或者地位高于自己的人吃饭，要后祭祀，先品尝食物。客人祭祀的时候，主人要谦让地说：不值得祭祀。客人吃好以后赞美主人做的饭菜可口，主人谦让地说：粗茶淡饭，承蒙过奖。主人敬客人时，要亲自在席位上设置酱，客人作为回敬，就要在吃过以后自己动手撤掉。同事们在一块吃饭，其间没有宾主之分，吃过以后，由年龄最小的一人撤下陈设食物的器具。大家为了办事而聚食，吃过以后，也由年龄最小的一人撤下陈设食物的器具。
凡是平时的朝食、夕食，不用妇人撤除陈设食物的器具，因为妇人质朴，不能备礼。吃枣子、桃子、李子，不要把核随地乱扔。吃瓜的时候要先祭祀，祭祀时要用连着瓜蒂的那半个，然后吃瓜瓤，至于手拿着的瓜皮部分就抛掉了。凡是吃果实，要让君子先吃，因为果实是大地所生，好坏容易分辨，用不着自己先尝；凡是吃熟食，要先为君子品尝食物，因为熟食是人所加工的，味道如何，必须品尝后才知道，家长有了喜庆的事情，但如果没有国君的赏赐，就不敢接受亲友的道贺。孔子在季氏那里吃饭，季氏作为主人，应该讲的客气话一句也没有，孔子也以非礼来回答，尚未吃肉就说已经吃饱了。
国君赐给臣下车马，臣下除了当时拜受外，第二天还要乘着所赐车马再去拜谢；国君赐给臣下衣服，臣下除了当时上拜接受外，第二天还要穿上所赐的衣服再去拜谢。对于国君所赐的车马和衣服，在行过再拜礼之后，如果国君没有再下关于乘、服的命令，臣下就不敢乘、服，只能收藏起来。对于国君的赏赐，臣下要行再拜稽首之礼。这个礼的行法是，把左手按在右手之上，手着地，头也着地。对于国君的酒肉赏赐，由于赐的物品比较轻，只要当时上拜接受就行，不须要次日登门再拜。
凡是国君赐的物品，不能在同一天里既赐给君子又赐给小人，以至于致贤和不肖没有区别。凡是向国君进献物品，大夫要派自己的总管去送，士要亲自去送，送到国君的门外，交给国君的小臣，然后行再拜稽首之礼。向国君进献美食，要同时附上荤、桃、苇花；如果是向大夫进献美食，只附上荤、桃，去掉苇花；如果是向士进献美食，只附上桃，去掉荤、苇花。所有进献的美食，都由主管膳食的官员负责接受。
大夫之所以不亲自向国君进献物品，是担心劳动国君答拜自己。大夫拜谢国君的赏赐，只要在国君门口请君的小臣入内通报自己的意思，行了拜谢之礼，不必等待小臣回报国君的意思，就可以退下了；士拜谢国君的赏赐，就必须等待小臣回报国君的意思，才能退下，临走时还要对国君的这个诺报进行拜谢，而国君就不用答拜。大夫亲自赏赐东西给士，士不仅当时接受，而且第二天还要到大夫家中表示再次拜谢。如果赏赐的是衣服，不用像对待国君那样穿到身上去拜谢。
身份相等的人前来馈赠东西，如果自己在家，就在家拜受；如果自己不在家，就在次日往赠者家中拜谢。凡是对于尊贵的人有什么东西进献，一定要避开“进献”的字眼，只能婉转地说是赠给尊贵的人的随从等等。士有喜庆的事情，不敢接受大夫亲自光临祝贺，由于二者地位悬殊。下大夫有喜庆的事情，可以接受上大夫的亲临祝贺，因为二者地位相近。父亲健在，向别人赠送礼品要以父亲的名义；同理，如果别人赠送自己什么东西，也要以父亲的名义拜受。这表示父亲是一家之长。如果典礼不够隆重，礼服的前襟就不须掩盖，而祭天的礼十分隆重，所以天子穿大裘时不脱去上衣露出身体的一部分，天子乘路车沿途也不倚在车前横木上致敬。
父亲呼喊儿子的时候，儿子要答应“唯”而不可答应“诺”，因为“喂”比“诺”更尊敬，手中拿着东西要赶快放下，嘴里含有食物要立即吐出，要跑着前往而不可稍有磨蹭。双亲年老了，做儿子的出门不可以随意改变去处，说什么时候回来就要按时回来，以免双亲悬念。如果双亲病了，或者起色不好，这就是做儿子的有疏忽之处了。父亲去世以后，做儿子的不忍翻阅父亲读过的书，那时因为上面有他手汗沾润的痕迹。母亲去世以后，做儿子的不忍心使用母亲用过的杯盘，那时因为上面有她口液沾润的痕迹。
两国国君相见，来访的国君从大门中央进入，而由卿担任的上介挨着门橛走进，由大夫担任的副使次介走在门楔和门橛之间，由士担任的末介挨着门楔走，国君在前，上介等一次在后，形成雁行之势。来访的如果是卿、大夫，那就不能由门的中央进入，也不能踩门槛，来躲避尊者。在执行国君交给的聘享任务时，属于公事，就从门橛的西边进入，这是用的拜见主人之礼；聘享礼毕，来访的卿、大夫又以私人名义拜见主国国君，属于私事，就从门橛的东边进入，这是用的臣见君之礼。
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