庄守忠的话当即就让李瑞感到不高兴了，庄守忠一个标统什么时候可以命令他这个协统了？所以等庄守忠说完，李瑞直接板着脸严肃的说道：“浮梁的事情本官已经知道，但浮梁远离南昌那里到底如何还未可知，所以在搞清楚情况之前不易轻举妄动。”
虽然心里对庄守忠不满，但是李瑞到底没有因为此而耽误正事，在压了压庄守忠的气焰之后说道：“不过为防不测此事还是需要提早做好准备。如果唐杰真的反叛，那么你的五十五标将是此次平叛的关键，所以回去之后五十五标务必做好开拔准备。”
庄守忠与林芝夏相比城府要差了一点，说话也有点口直心快。之前之所以对李瑞说出一番强迫、命令式的话也是受了林芝夏信中所说的李瑞把柄的影响。对于李瑞这个协统，庄守忠有一种天然的畏惧，没办法官大一级压死人，李瑞身为协统要是找他的麻烦庄守忠大多时候也只能忍着。虽然面上庄守忠可能从来没有将这种畏惧表现出来，但是心底里未尝没有担心过李瑞会找他的麻烦。
不过只要是个人就天生不喜欢被人管着，没有一个标统会喜欢自己上面有一个协统天天管着自己，庄守忠也不例外。所以以前庄守忠虽然畏惧李瑞，但是心里未尝没有想过像林芝夏一样不将李瑞这个协统看在眼里。庄守忠以前一直不知道李瑞到底哪来的勇气可以不担心李瑞找他的麻烦，但是现在他知道了，感情林芝夏手里握着李瑞那么多的把柄呢。
有了李瑞的把柄，那谁怕谁。林芝夏可以不怕李瑞，他庄守忠也一样可以。所以在看完林芝夏信件的那一瞬间，庄守忠突然豁然有了一种翻身做主人的感觉，似乎以前压他一级的李瑞也不是那么可怕了。所以先前在李瑞的跟前说话也没了那么多的顾忌，说出来的话自然让李瑞感觉生气了。
不过到底是混到标统的人，虽然庄守忠不似林芝夏那样工于心计，但是却比林芝夏更加的本分，或者说是一种为人处世的谨慎。所以在见到李瑞生气之后，庄守忠瞬间就一直到自己刚才有点得意忘形了，自己是通过林芝夏的信件拿到了一些李瑞的把柄，但是这些把柄的真伪却无从考证，而且他也没有直接的证据；况且即便是真的又如何？难道真的就可以凭借着这点把柄扳倒李瑞吗？在庄守忠看来不见得，李瑞好歹是从京城来的，会在朝廷里没人吗？这年月只要朝廷里有人，即便是真的被人拿了把柄又如何？君不见朝廷里的“庆那公司”二人组照样升官发财、红红火火的。
出于本能的谨慎，庄守忠觉得自己还是不要太得意忘形为好，所以等李瑞说完，庄守忠也立即点头称是。本来之前他还打算利用林芝夏信中所写的那些把柄要挟李瑞尽快出兵的，但是现在这话他却提都没提。只是在末了，提了一下粮食的问题。
“大人，出兵的事情可以慢慢再议，但是这军粮的事情却不能再拖了。”庄守忠说道：“林标统此前出营的时候所带军粮不多，这个时候应该无以为继了。大军在外如果没了军粮后果同样不堪设想，所以请大人无论如何调拨一批军粮发往浮梁。”
李瑞听完一想，觉得此事确实重要，所以便点头答应了下来。军粮对于稳定军心至关重要，足够的军粮不见得会对军心起到什么促进的作用，但是缺少了军粮却绝对会让一支军队完蛋。李瑞知道林芝夏此前出营所带的军粮不多，这个时候应该也差不多耗尽了。唐杰的事情暂且不说，林芝夏的部队却反倒可能因为缺少军粮而发生哗变之类的动乱，为了防止这种情况发生，李瑞也不得不紧急抽调了一批军粮命人押送往浮梁去。
等李瑞下令给林芝夏发了一批军粮之后，庄守忠便老实的离开了李瑞的协统部。林芝夏在信上请求庄守忠施压李瑞的事情他最终并没有说出口，胁迫一个协统的代价毕竟太大，庄守忠还没有仗义到替林芝夏承担这么大的风险。虽然他庄守忠一直和林芝夏交好，但是再好的两个人也有彼此的个人利益，在庄守忠的眼里自然是自己的利益大于林芝夏的利益。
当然，也因为他和林芝夏交好，所以他也不能对此事坐视不理。要不然等林芝夏回来之后很可能会因为这件事情而对他心怀怨恨。庄守忠可不想把一个标统级别的盟友变成敌人，而且将唐杰彻底打到也确实是庄守忠愿意看到的情况。
所以等回去之后，庄守忠连夜做了一件事情，那即是亲自前往南昌城内见了此时南昌天主教会的主教方济。两年前南昌教案发生时当时的南昌天主教会主教王安之被打死，随后等教案了结之后方济便被派来南昌接替了王安之的职务，出任南昌天主教会主教一职。别看方济起了一个中国名字，但是实际上和他的上一任王安之以及上上任方遂志一样，都是地地道道的法国人。之所以起一个中国名字，这只不过是为了方便传教而已。事实上在华传教的西方传教士当中有将近一半的人都有自己的中文名字，而且他们的中文名字还都起的比较有水平，很多时候如果只闻其人未见其真身，大多数人还真的会将其当做是中国人。
不过一个中国人怎么可能出任主教一职呢？所以等王安之死了之后接替他的仍旧是法国人。和大多数西方人一样，方济也是一个对华强硬派，所以在接替王安之之后方济一直所谋求的一件事情便是扩大南昌天主教会的传教特权。
王安之通过自己的一条命成功的扬了南昌天主教会的威望，一位江西巡抚被撤职、一位南昌知府被杀、几十个反对教会的平民或被杀或被抓，而且清廷还赔偿了十几万两白银。能够有如此战果，南昌的天主教也算是彻底扬名了，只不过这个胜利的果实却轮不到王安之来吃了，最终全都便宜了他的接任者方济。
虽然方济到任的时候南昌的天主教势力大损，而且财产也损失颇多，可是靠着南昌教案之后天主教会的威名，方济却迅速将实力大损的天主教会恢复了过来，而且比着以往也有过之而无不及。
特别是当初王安之没有实现的事情现在在方济的手上却成功了一半，那就是扩大天主教会在南昌的传教特权。其实在这之前教会在中国的特权已经足够大了，可以大肆圈建教堂、兼并土地，传教士传教的时候地方势力不得抵制、传教士们犯法了也有领事裁判权等等。可以说在特权方面，传教士该有的都有了，只不过很多的教会却并不满足，他们不单单希望传教的洋人拥有特权，更希望他们的教民也一样能够拥有特权，这样他们的教会势力便可以迅速扩大。
在利益的驱动之下没有人会不喜欢自己拥有领事裁判权，毕竟在拥有了这项特权以后即便是杀人了官府也管不了。而为了拥有这项特权，估计到时候会有不少的中国人自愿加入到那些教会当中，反正信教也不是什么大事，和获得的特权相比什么信仰都是无所谓的事情。而如果一个人身边大部分的人都信教了，并且也拥有了这项特权，那么这个人十有*也会去加入教会当中，要不然的话他都没有安全感，身边随便一个人杀了他官府都管不了，他能不担忧吗？
事实上各地官府也都十分清楚将领事裁判权扩大到教民身上会产生什么样的后果，到时候各个教会的势力必将迅速扩大，再加上洋人本身的强势地位，到时候这些教会势力联合起来都能够将官府架空了。所以为了避免这种情况发生，不管是清廷还是地方官府，一直都没人敢答应将领事裁判权扩大到教民身上。
而在南昌，从上上一任天主教会主教方遂志开始，天主教便在寻求扩大教会的传教特权，简而言之就是将之前独属于洋人身上的领事裁判权扩大到教民身上，这样就可以扩大他们教会的吸引力、降低传教的难度。只不过直到方遂志病死、王安之被打死，天主教的意图都没有达成。
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