根据《管子》的记载：“龙生于水，被五色而游。故神欲小则化如蚕躅，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉。”《说文》中也有类似的描述：“龙能幽、能明，能细、能巨，能短、能长。春分而登天，秋分而入渊。”《易经》有言：“飞龙在天，大人造也”后人解释为：“飞龙在天，犹圣人之在王位也。”也有人解释为：“若圣人有龙德，飞腾而居天位。”这里的龙无疑是指帝王了。据《而雅》记载：“龙以变化无方，物不能制，故在人比君。”龙就是指帝王，
龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的“独家专利”，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为“真龙天子”。
屠龙，当然屠的是坐在皇帝宝座上的那个人，放眼天下，能称之为龙的人，也就高居长安的那个小屁孩——刘协了，能杀他人唯有董卓了，可是董卓刚刚杀了刘辩，现在又杀刘协对他一点也没好处，他为什么要这么做？张泉想不通，想着回头再找长孙晟商量商量。
“叮咚，山河倾倒，烽烟迭起，紫微星暗淡，贪狼渐起，英雄豪杰汇聚一朝，群雄逐鹿已成定数。此“龙”非真龙，凡可逐鹿中原，荣登宝座之人皆可为“龙”，只等风云突变，一朝为龙！”
系统也真是的，文绉绉的绕了这么一大圈，累不累啊？你明说不就得了，凡是有能力有想法争霸天下的人都可称之为“龙”，袁绍、曹操、张泉都可算，甚至张燕、河东白波贼首杨奉，汝南黄巾贼众刘辟都可算是，不过此“龙”非彼龙，只有真正坐上黄金宝座时才可化为人人敬仰的神龙！
系统这一解释显然此龙非刘协了，但是范围也更大了，不好猜啊！
“唉，系统，记得武将技能和属性要等到系统升级到三级才出现么，为什么现在才二级就出现属性了呢？”
“屠龙”属于特殊属性。
特殊，又是特殊，怎么像是现代社会的“临时工”啊？
张泉心里一阵恶寒。
初平二年（公元190年夏），五月初一这天一早起，河北平原迎来了一场淅沥沥的小雨，不过高邑城各条街道仍是人流熙攘。
在高邑城，冀州州牧府门口，车水马龙。一个个前呼后拥的大小官吏在这里下马，行色匆匆从两扇厚重的朱漆大门进入内中，马蹄声、唱喏声不绝于耳。
州牧府门前这条街道，聚集了许多商店及茶楼酒肆，往来的商贾人群密集。
窗外小雨淅沥，宽阔的州牧府大堂内，声音一阵接一阵传来。
“如今适逢春夏相交，高邑之围怕是一时难以解决？”
“高邑城多日被围，斗将无望，城内已是人心惶惶，主公当早做决断为妙，”荀湛拱手道。
本指望着老将韩荣能够重整大军士气，那料竟被一刀斩为两段，残忍至极，此刻袁绍也终于清醒过来，明白，斗将对于近日的局面难有根本性的解决。
荀湛一针见血，道出了当下袁绍最痛苦的地方，那就是随着围城时间越长，城内人心越加慌乱，人心不稳，随时都有暴乱的危险。
袁绍愁眉不展，被荀湛这么一说，心里更加慌乱，头脑发胀，这才突然想起前几日沮授之言，斗将只能解一时之困，而不能解我冀州之困也。还有前几日田丰所献计策，分兵围堵张泉。只是一时难以启齿，偷偷大量一下二人，但见二人正襟危坐，好像没有说话的样子，他袁绍总不能厚着脸皮询问吧，这不属于他的风格，也不是他能做到的，惺惺收回目光，就听一道洪亮、富有正气的声音传来，
“启禀主公，城内兵马只有防守之能，而无阻敌于外之利，丰以为当寻外界力量方可破高邑之围！”
“这田丰终于有了一点眼色！”袁绍暗道，急是转过头笑呵呵的道：“想必元皓先生心中已有定计，不妨说来听听。”
田丰不疑有他，长身而起，傲然道：“主公可使人与中山、下曲阳纠集郡兵，袭击真定，达到围魏救赵之目的。”
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