三俗脸上笑容敛去，叹息道：“万物众生皆平等？”
和尚笑着，点头：“我佛慈悲！”
三俗摇头道：“佛陀讲普度众生，万物平等。看似有情，但人无善恶，禽无强弱，草木无秋冬四季，众生蝼蚁皆平等，万物可救，万物又可弃，岂知不是最大的无情！”
和尚同样摇头，无悲无喜：“那道家所为又如何？”
三俗抬首望天：“顺其自然，无为而无不为！”
和尚闻言，轻声道：“无所作为，弱肉强食，适者生存，恶者恶，善者善，生者生，死者死，又岂能曰有情？”
三俗道人听后，哈哈大笑不止，颇为畅快高兴！
和尚不解，不知眼前邋遢道士为何大笑，又为何高兴，按理说听到他贬低道门之语，该是生气，而不应是高兴。
道佛之争，自古皆有，斗经斗法斗禅斗坐，嘴上说不过，就是手底下见真章，闹到最后，谁也有几分火气，虽不至于见面如仇人般分外眼红，但到底没什么好脸色看，哪会有如眼前道人般闻听贬低道家之言而肆笑张狂无忌的修道者。
“施主为何发笑，可是贫僧说的不对？”和尚疑惑问道。
三俗喝了一口酒，大笑道：“大师说的都对，道家所谓的无为，说到底和佛家的众生平等我佛慈悲并没有什么区别而已！”
继而，三俗问道：“若一个人身受重伤，需要药草治病，但采集药草就会伤了草木性命，大师会如何选择？”
闻言，和尚捻数着手中三十六颗沉香佛珠，沉吟片刻，方才道：“当以救人为先。“
三俗点点头，又问道：“若一善人和恶人同时病危，大师倾尽全力只可救一人，大师会选择救谁？”
和尚略显迟疑，犹豫不决，思忖良久，手中那串佛珠亦给捏出了数个手印，才略显迟疑道：“贫僧会选择救那名行善的施主，至于那名作恶多端的施主，贫僧会念三十六遍《往生经》，为其超度，愿其往生极乐。”
三俗仰天而笑：“有轻重之分，有善恶之分，大师你尚未成佛！”
闻言，和尚无悲无喜，亦不恼怒，反问道：“施主，那你怎么做呢？”
“和大师一样！”三俗无半分扭捏作态，回答的是干净利落。
“施主也尚未得道！”和尚摇头叹道。
三俗耸耸肩，嬉笑道：“所以我名三俗，有喜有愁有善恶，喜酒喜肉喜美色，算起来也不止三俗了，可这就是活生生的人，佛曰众生平等，仙曰无善无恶，可就算不得人了！”
“有俗有俗，是人矣；不俗不俗，就不是人了！”
说完，三俗道人灌了一口酒，仰天大笑踏风而去。
和尚亦宣了声佛号，低头继续为地上被伤了腿的兔子疗伤。
这一则佛道之辨，道佛之争，谁也没说服谁，谁也没辩赢谁。
其实，这也不算是什么正统的道佛之辨，既没什么水陆法会的盛举，亦无什么口绽莲花步步生莲的绝景，但玄溪道人却对这则故事评价很高，言其曰：“佛是佛，仙是仙，人是人，学道求佛，是人非人，一念之间！我学道，但我为人！”
倒是后面另加的一语：“还差一步！”在唐笑风看来有些莫名其妙，不懂这位曾被誉为三百年难得一见、通明早慧的玄溪道人所指为何，打的是什么机锋。
但唐笑风一直认为，三俗道人那句“有俗有俗，是人矣；不俗不俗，非人也”，倒是一语道明了人之为人的本性。
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