孙仲笑着对诸葛瑾道：“子瑜先生，宁弟年幼，他所看到的只是问题的肌肤，而看不见内理。我觉得我有义务，应该读与他说清楚。子瑜先生请你勿恼，也勿怒，今日在这里说的任何一句话，我不会追究。鼓不敲不响，理不辩不明。”接着，又对诸葛亮道：“孔明先生，你说的不错，今天给我们斟酒端菜之人，算不算奴婢，既然我孙仲不准蓄奴，那为什么我自己却又蓄养这些奴隶？”说到这里，孙仲注视诸葛亮良久。
诸葛亮没有丝毫的露怯。他年纪虽然不大，但却看出，孙仲是个自负之人，而自负之人对于敢与自己对抗之人往往是这样，他并不希望看见这个人死，他更希望与自己对抗之人看见自己成功而让对抗之人后悔不已。在诸葛亮看来，今天自己冒犯了这个黄巾贼寇的最大贼首还想活着走出去，那就只能选择对抗到底。
“那在下倒想听听孙大头领的只准州官放火，不许百姓点灯的理由。”
孙仲听了诸葛亮的话，哈哈笑道：“孔明先生不急，待我慢慢说来。严禁蓄奴，这是我孙某定下的国策。但是为什么我这里现在还在蓄奴呢？这些侍女也好，仆人也罢，他们都不是奴隶，他们都是有人身自由的。”
“人身自由？”
“对，人生自由。”孙仲道：“他们在我府上，这只是他们的一份工作。他们随时可以离开。”
诸葛亮听了这话，冷然一笑：“离开了，他们的活路在哪里呢？”
“他们每个人在家里都分了地，他们离开我这里，都可以回家去种地，一样的过活。”孙仲道：“我要严禁蓄奴，并不是为了什么穷苦人不受欺辱，而是要让人与人之间没有人身依附的关系。自由解放出大量的人力来，才能为我下一步的宏图大计做打算。”说到这里，孙仲看了一回诸葛瑾、鲁肃和诸葛均道：“请众位想想，如果有朝一日，我黄巾军一统天下，再无战乱，到那时天下太平，人口繁殖，那天下的土地还够分吗？”
诸葛瑾、鲁肃、诸葛亮听了这话，互看了一回，孙仲说的确实有理，但是这和禁止蓄奴又有什么关系呢？
“土地既然不够分了，那多出来的百姓又靠什么来过活呢？”孙仲似揭秘一般娓娓道来道：“那就只有发展商业。”
现在有很多人都说明朝末年中国出现过资本主义的萌芽，可是不知大家是否想过，这个萌芽又是什么产生的呢？
鄙人愚见，这个萌芽就产生于张居正的一条鞭法的改革之后。一条鞭法的改革有个重要的内容，就是废除徭役，税收统一收钱。资本主义要发展，最重要的就是交易，而完成交易的重要工具就是货币，张居正的改革就是提高了货币的政治地位——税收通过货币完成——而孙仲要在中国的汉朝末年发展资本主义，首先就是要禁止蓄奴，没有了奴隶，就有了大量的人身自由的可以出卖自己劳动力的劳力。
一支默不作声的鲁肃问道：“大头领，发展商业是否就是允许经商？”
“正是。”
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”鲁肃道：“如果允许经商，天下百姓都去经商吗，那何人还来种地？五谷不兴，天下必乱！”
孙仲道：“子敬先生所言正中要害。商人经商，却不允许为官。农人种地，缴纳税赋可以封爵位，但商人绝对不准许，此为其一；其二，子敬先生须知，商人经商虽然可以获利，但这经商也绝对不是人人都可以做的来的。有人经商一本万利，有人经商血本无归，经商有风险，入行需谨慎；其三，还请子敬先生放心，天下百姓愿经商者绝对不会超过一半，而能经商者绝对不会超过一层，而真正能成为巨富者，也只会有那么两三人而已。另外，不知子敬先生可曾想到，天下只有有了商人，天下的货物才能物畅其流，货物流动了，百姓就能得利，百姓得利了，朝廷也就才能得利。另外，商人经商，一人经商绝难做大，那么他就必须要雇佣人手——孔明先生，这个雇佣人手可不同于蓄奴哦——他雇佣了人手，当人口日繁之时，土地不济之日，百姓才能用谋生之业。”
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