说到这儿，江成焕终于停下。轮到张可华深思了。原来，仙界是如此情形啊，自己刚刚出道为仙，根本不知道究竟，不知哪儿对哪儿，如同当年的地下党成员跟组织失去联系找不着组织差不离。听了这番介绍之后才幡然醒悟。原来如此，仙界是这么一种情形啊，真是初来乍到摸不着锅灶。但他心知肚明，他怎么也做不出那种缺德的事情来，即使再无聊，还是要考虑根本的，君子固本嘛!想到这儿，他忽然想到了一个疑问，那如江成焕这种来无影去无踪的半人半仙的角色究竟怎么办呢？
当张可华提出这个问题时，他忽然意识到了半人半仙状态下的危险情景。这是怎么说呢，前面不是介绍了嘛，半人半仙状态之下，虽说在道法上受到限制，且在为仙之道上不太自由，但在人间，还是一摸不挡手的。在半人半仙状态之下，还有一个仙人无法比拟的地方，即，通人性，用另外一种说法，就是可以哪人类沟通交流。这也是江成焕能够长期驻守在横冈村的根本原因所在。如今，张可华却不具有这个条件，依他的自身条件，只能在空中巡游，充当游天大神的角色。若是长时间驻守凡间，就会被天宫遣回去。问题的关键还不在这里，而在情感上，江成焕对人类是有感情可言的，同时，是可以理解人类情感的，而张可华缺乏这个基础。这么说，可能太过抽象，不容易理解，具体一点说，就是江成焕可以对人类的大部分做法能够通融，而张可华则无法理解，或者说难以理解。比如说人类救灾吧，这是当然的，是必须的，一旦有灾难，无论这种灾难是由于自然灾害还是人为灾难，就必须大力救助，消除灾情。若是仙人，完全视这种情形是再正常不过的了，顺其自然，自生自灭，还要救助干吗呢？寰宇间，就是要通过不断的灾难发生达到新的平衡，然后，这个世界才有生机。也正是这种思路，才不乏有各路神仙大玩神通，从而导致凡间灾难时而发生。若是人世间问，众多生灵涂炭，难道不是一种悲哀嘛？但是，众仙同样反问，推陈出新不是更好嘛，否则，寰宇间岂不是一潭死水？更为关键的是，仙人并不认为众生灭亡是彻底的泯灭，不再存在，而是一种再生，甚至，再生之后，更有生机。也就是说，假设一个普通的凡人因为一次车祸死去，在他们看来，这并非是悲哀，而是一种再生。原有的生命不再具有继续存在下去的价值和必要，再生出来的新生命将更有价值，更能够带动寰宇生机，创造一个崭新的世界。
哈哈，你是不是傻了，是的，在凡人的思维看来，的确是傻了。但是，显而易见，站在仙人的高度，他们能够在瞬间完成生灵的转换，这又有什么可悲哀的呢？不仅不要悲哀，更应该高兴才是呢，因为有了重生的机会。即使是凡间伟人不是也说嘛，要砸烂罪恶的旧社会，缔造美好的新世界嘛！正是抱有这个信念，君不见，伟人振臂高呼，便揭竿而起，风起云涌，旧世界便在一片声浪中，摇摇欲坠。在这个建设新世界的浪潮中，不是同样有众多的生灵泯灭掉。被消灭的生灵何悲之有呢？是不是可以说，那个揭竿而起的伟人就是时代的罪人呢？是不是就是人神共愤的恶人呢？难道人类社会的历朝历代不就是在这种浪潮中滚滚向前嘛，又有什么值得怜悯，值得同情，值得咀咒，要接受时代的清算呢？
不同的是，江成焕能够在这个过程中，尽量拯救在这个浪潮中被冤枉、被无故淹没了的生灵，而张可华不能。
张可华听到这儿，早已茅塞顿开，当他脑海中再次浮现马尚魁的身影时，不觉好奇地问道，那么，你又是怎样去看马尚魁的为人处世的呢？
江成焕顿时流露不漏的表情来。他说出来的话令张可华大吃一惊。
“不屑一顾，”江成焕轻描淡写道，“浊尘间，如他这类人又何止一二，那是数不胜数，这又算什么嘛？这也是仙界为什么要频繁降灾难于人间的一个重要原因，只有大乱才能够大治，就是在不断的轮替中永葆尘世间有一个相对清明的世界。”
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