很快，酒菜上齐，刘神威谈性不减，一会儿说说醉香楼，一会儿说说华原县，一会儿又说说他跟着师父行医问诊的经历。
张玄清只能听懂个七八分，随口应付着，吃着酒菜。
这时候已经有了炒菜，酒却还是低度酒，不过味道都还不错。
拿酒来说，与他在现代喝过酒精勾兑的假酒一比，简直高上不止一筹。
所以说拿什么二锅头跑到古代就人人惊为仙酒那根本就是扯淡，先不说古代人喝不喝得了那么高度数的酒，就说二锅头那股呛鼻子的气味，在这满世界酒都有扑鼻酒香的时代，勾兑白酒拿过来不被人当成是毒药就是好的。
正吃吃喝喝间，忽然门外走进来一个和尚，刘神威顿时闭上嘴，略显厌烦的看了那和尚一眼，道：“这随缘寺的和尚好不要脸，又来‘说话儿’混吃混喝，骗取信众钱财。”
“恩？”张玄清闻言来了兴致：“说话还能骗钱？”
“一般说话自是不能，但这些和尚的‘说话儿’可不一样！”刘神威气哼哼道：“道长你不知道，这随缘寺的和尚，就爱跑到酒馆说评什么佛教典集、佛祖故事，既能拉拢信众，还能赚些茶水钱，也不知道是谁想出来的。”
就见那和尚走到酒馆中央，径自找了个没人的座位坐下，要了壶茶水，拿出一块方木，在桌子上一拍，大声道：“不似听经求解脱，学佛修行能不能；能者虔恭合掌着，经题名目唱将来。”
刘神威恰时对张玄清解释道：“这是‘押座文’，每次这些和尚们‘说话’，都会在前面念上一，用来吸引人去听。”
果然，一“押座文”念罢，酒馆内不少人的视线都被吸引过去，和尚抿了口茶水，方又道：“上一回书说到……”
张玄清顿时反应过来：这不就是评书吗？什么押座文，不就是定场诗嘛。还说话儿……恩，确实是说话。
就听那和尚妙语连珠，一个个佛教小故事张口即来，说的那叫一个眉飞色舞。
刘神威本不错的面色越来越不好，气得咬牙直哼哼：“蛮夷胡教，就会一些奇技淫巧！”
张玄清闻言，心说看来唐朝道教跟佛教关系应该也不咋地，最起码刘神威这个小道士不待见和尚。心头一动，这两天刘神威师徒待他不错，看着刘神威臭臭的小脸，他呵呵笑道：“怎么，看不过去？要不要贫道灭灭他的威风？”
“道长你有办法？”刘神威双眼猛地一亮。
张玄清四下瞅了瞅，指着酒馆角落处一根方木，道：“你把它拿过来，山人自有妙计。”
那根方木似是一个凳子腿，这时候虽然没有椅子，却有胡凳。应该是酒馆某个胡凳坏了，修完之后，没有收拾起来，便扔在了角落。
刘神威望过去，心中疑惑不解，却也把凳子腿拾过来，交给张玄清，满眼期待的看着他。
张玄清微微一笑，学着之前的和尚，把凳子腿往桌上重重一拍，出啪的一声大响，不禁打断了和尚说话，更是把酒馆人的注意力都吸引到自己身上。
刘神威吓了一跳，面对众人的目光，有几分憷。同时心中更加疑惑：难道道长也会“讲话儿”？
只见得张玄清抿了口酒，不慌不忙，朗声唱念：
“急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路，万万千千不肯修。”
啪——
又是一声惊堂木，把众人震得心神一清。
相比于和尚那一“押座文”，张玄清这诗可高了不止一筹。既通俗易懂，又给人一种看破红尘的感觉，叫众人心中忍不住喝彩一声：好一个有道真仙！
只见得张玄清扫视一眼酒馆中众人，目光毫不停留，即便在和尚身上也是如此，面对众人，微笑说道：“人生在世，至多不过百年，故古往今来，寻仙求道者甚多。然而仙道缥缈，有成者甚少，世人虽以为九天之上，有诸般神灵；九幽之下，亦是阴魂归处；却又心中惴惴，半信半疑。即便世上传说不少，却依然有人心存疑问：世间岂有神仙哉？倘若真有，神仙又是如何行事？诸位若想得知，且听贫道慢慢道来。”
众人心头一震，惊疑不定的看着张玄清：这道人是谁，恁的敢说如此大话？他当真知晓神仙之事？
就见张玄清又抿了一口酒，悠悠说道：“诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，明万物皆成善。欲知造化会元功，须听神仙得道传。”
此诗乃是《西游记》开篇，不过最后几个字被张玄清改了，“西游释厄传”改成了“神仙得道传。”
在古代讲神仙的事当然不能少了《西游记》，不过现在拿来对付和尚，里面的情节需要改改，且现在是唐初，玄奘还没西行呢。里面需要大改。比如说时代背景换换，再加上《悟空传》、《封神演义》，甚至网络作家写的《佛本是道》，情况又有不同。
故张玄清决定从盘古开天讲起：
“三国时期吴国徐整之《三五历纪》有言：天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里……这神仙之事，还需从盘古开天辟地说起。”
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