颜学义一行人视察完申城造船厂后就结束了此次视察，其实颜学义的视察主要目的就是江南造船厂的潜艇，顺带去申城造船厂看一下。
颜学义返回龙城后，将自己的视线放到礼部上，更确切的说是礼部新成立的宗教管理局。
礼部，又称文化部，属于“小部”，部长不入内阁。
礼部只要负责各种大型祭祀庆典，以及中华传统文化的传承与传播，最终使得帝国所有国民接受中华文化。
现在礼部又多了一个权力：管理帝国境内大小宗教。
中华帝国进入快速发展阶段，颜学义终于有时间处理帝国国民的宗教信仰问题。
每朝每代，宗教信仰问题都是需要被统治者所重视，中国历史上曾发生多次“灭佛事件”，就是因为当时的佛教对国家和社会影响太大，若是在这样下去，国将不国。
从汉朝汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，汉朝一直把儒家思想成为其立国之本，对儒家之外的其他宗教（主要是佛、道两教）一般都是根据当时皇帝对佛道教的好恶，采取利用或排斥或两者兼之的政策。
其实，利用也好，排斥也好，扶植与抑制也好，目的都是为了维护统治阶级的统治，“坐致天下太平”，随着国家政权的不断巩固和国家机器的不断完备，对宗教事务的管理也不断完善。
最早在公元401年，随着佛教的广泛传播和僧尼人数的不断增多，后秦从僧人中选拔任命僧官，协助政府管理佛教僧尼事务。
僧官的主要任务是：编制僧尼户籍，制定寺院建制、僧尼定额，发放度牒，任命下属僧官及寺庙住持，主持重要的建寺、塑像和译经活动，管理僧尼日常生活及处理违法事件等。
到了隋朝，隋文帝重建鸿胪寺，并下设典客、司仪、崇玄三署，其中崇玄署主管佛、道二教事务，初唐承隋制；明代专制政治高度发展，中央由礼部统管宗教事务，礼部设僧录司和道录司管理全国的佛教事务、道教事务；清朝定都北京后，从中央到地方普遍设立寺僧衙门和道教衙门，管理佛、道两教事务，官职基本上承明制。
由此可见各朝代对境内宗教管辖的重视。
中华帝国不会对帝国国民的信仰进行限制，允许信仰自由，但是也不能让境内的宗教“为所欲为”，必须要进行严格的管控。
在中国，宗教主要分为两种，一种是正统宗教，一种则是邪.教。
先说一下邪.教，邪.教是利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的宗教，白莲教、弥勒教、明教、大乘教、罗教、无为教等等宗教都可以被定义为邪.教，每朝每代一旦发现他们的踪迹，都会调兵遣将进行围剿，若是放任不管，很有可能威胁的国家的统治。
到了中华帝国统治中华大地，邪.教已经很少见了。
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