左道九术，丹器为尊，符阵道之！
其他的左道中，血脉武者的上古道统是血炼神宗，如今则用了血武堂的名号，比如说天意宫弟子若有血脉武者，便可去宗门内血武堂报到。
而弟子令上也会将“血武”二字刻上，以示其左道道统，算是对血脉武者创始人，上古年代为人族战死的超阶强者，传说中的“仙”级存在，血武神皇的纪念。
而学习左道中驱鬼之术的，就可以去宗门内设立的鬼谷道场共同修行，有驱鬼术高人专门授课，称号为“鬼谷”，纪念鬼道祖师鬼谷子。
修行御兽之术的，则能够入“御灵宗”，职业称号记为“灵宗”，纪念其始祖，灵道人。
而丹道和医道因为创始人已经无从考证，说什么的都有，什么仙王药君，太清道德天尊，神农，万灵天尊，甚至李神君都出来了，所以最后沿用了万年来对人族贡献最大的一处圣地，含香谷作为其共同道统，正好两门道术也是相辅相成，称号“含香”。
与丹医两道同理，符道和阵道也是共用道统，便是上古奇门遁甲和丹书所述，取“玄而又玄，众妙之门”之意，创立天地玄门，合称“玄门”。
至于炼器一道，则因为道统未泯，况且器圣当世，一直未曾衰败，阴阳学宫更是隐隐执炼器术之牛耳，总不能夺了人家风头，故此修器道者无称号。
其实按照原本想法，丹道符道应该与器道同一类，因为算起来都属于战事补给一块的，源源不断提供了可以让修士提高修为或者实力的丹药灵器符箓，之所以丹、符有称号，便是照顾到其道统已泯。
而左道九术中最为神秘的地脉师，便是寻龙分金、点龙穴寻灵脉之奇门道术传人，算起来也是门大杂烩，既有玄门道术，也有鬼道绝学，可惜却久未传世，偶尔民间有闻，却大多是招摇撞骗的江湖术士，久而久之竟然就此失传了。
但是左道九术如果就这么少了一门称号，未免过意不去，所以各大圣地内部，又用各自圣地最出名的道术重新立了一门，用来填补空缺。
比如天意宫的‘神霄剑阁’，取“神霄”二字为称号，入剑阁者，无不是视剑如命之人，也唯有神霄剑阁弟子，才能积攒功勋点兑换《神霄剑典》。
又比如琴圣乐府，琴君白发所发扬的乐律之道，《乐府诗集》隐隐有成为新左道的趋势，“琴师”之能可通过乐律来大范围震慑敌人，个别音律琴谱更是可以通过曲调的变化将灵力灌输其中，根据不同属性的灵力可以发挥不同的效果，堪比玄门的阵法师，也有少量含香之能，威力或有不及，变化尤能胜之。
再比如大夏书院最具特色的一言可为天下法，《儒圣语录》一出，天下为之侧目！
“儒生”之能玄妙莫测，似有音律之道，又仿佛念师之威，往往一言之间，敌人不战自溃拱手而降，乃是不战而屈人之兵的典范！
关于书院这方面，易云虽然唯一遇到过的书院弟子孟长青，他还是个使用玄门法阵的“非正统”，但是书院毕竟名气广，“言出法随”真不是开玩笑的，斗法之时，唇枪舌剑，口诛笔伐，端的就是一个输出靠吼。
言灵雨似乎是来了兴致，介绍完后还补充了一句：“不同的左道能够发挥不同的效用，虽然没规定只能修行一门，不过贪多嚼不烂，最好还是主攻一项。”
易云点头，心想如今的修行圣地花样真是多，虽然对“含香”这个略显那啥的称号有些腹议，不过总体还是比较满意。
此刻钟不二刚刚记录到何离离与乐正灵这两个因为易云缘故勉强带进宗门来的家伙。
“姓名？”
“乐正灵。”
“嗯，会左道么？”
“不会。”
“下一……最后一个。”
“何离离。”
“左道？”
“没有。”
记录完毕，钟不二终于是抬起头来，将弟子令发给他们，去取新弟子的一些补贴了。
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