第一印象，眼前这个书生也就二十多岁一个青年，风流倜傥，纶巾羽扇。
头上戴着的纶巾不是太多见，手中摇的羽扇则是特有名。
纶巾不多见的原因，是因为现代人早就不用这种东西束头了。
他们或者是留个现代发型，就此招摇过市；或者带个帽子，用来遮盖脑袋。
又省事有安全，遮凉保暖的性能还特好。
纶巾，就是一个三尺见方的青布，用一个特殊的方法，包在脑袋上。
因为早期的时候，诸葛亮专门带着个东西，因此又称之为“诸葛巾”。
这种诸葛巾，因为按当时也就是汉代的长度是三尺见方，那时的一尺，相当于现代的6.93寸，也就是接近7寸。
所以到了现代，这种纶巾，也就是长宽各有二市尺的一块方布了。
要说这样一块方布，如何飘逸洒脱的绑在脑袋上，还真不是一件简单的事情。
绑的不好的话，不但不能给佩戴的男子增加什么招风度数，反而成了他的累赘。
没见到那个玄空道长，好好的一顶混元巾道士帽都给他搞丢了，何况那个不是帽子只是一块方布的纶巾。
相比之下，儒家对于帽子的重视程度更加高于道教，因为他们向来提倡衣冠正代表的是心术正。
甚至还说什么，以铜为镜，可以正衣冠。
以史为镜，可以知兴替。
以人为镜，可以知得失。
由此而知，那个帽子不但要带，而且必须要戴正。
不戴、戴个破帽子、戴了帽子又搞丢了，都是不成体统的。
而儒家把正衣冠、知兴替、知得失，并列在一起，就知道这三者是贤人大德别不可少的基础要求。
而在这三个要求中，正衣冠摆在第一位，可见衣冠不整，在儒家眼里，就是不登大雅之堂的贩夫走卒之流。
因此，儒家士子出来行走，会见各方成名人士，端端正正戴一顶好帽子是必不能少的。
有了好帽子，当然就要有配套的服装搭配在一起，否则就成了吓唬乌鸦的稻草人。
还有一说，现在西人的服装流行，正式场合不穿西装，就觉得没有入流一样。
不过，正宗的儒家士子绝不这样认为。
因为他们要戴纶巾。
脑袋上戴纶巾，脖子上系领带，叫上蹬着皮鞋，看上去绝对是一个戏子。
扮演的角色，就是活脱脱一个土老帽进城。
正式的装束，应该是头上纶巾，身穿长袍，不要马褂，脚蹬布鞋。
最好是出自家中老婆亲手拿出来的鞋底和鞋帮制成的手工品。
当然，换换样也能将就，但是绝对不会有那种天然的纯正。
现在，这个来说项的一介书生，就是这个装扮。
一顶纶巾头上戴，一袭长袍适体裁，手中轻摇鹅羽扇，千层鞋底走不歪。
尤其那个纶巾，如同长在脑袋上，稳如磐石！
不知道从戴上到现在过了多长时间，也不知道走过了多少路途，愣是一丝不苟正正呆在他的脑袋上。
看到他的人，即使是熟人，也都啧啧称奇。
当然这些人都是纯属看热闹的。
一声不吭却更加注意的人则是心中暗暗惊异。
这老头儿平时的纶巾，也是经常歪歪斜斜，表现得不是很正经的！
难道今天该这个老头儿出彩？
第一次见到约盟区最大的头头脑脑就这么给力？
难道这意味着儒家又要重新兴起？
这老头儿能够感受到大家的反应，心中不禁暗暗得意。
表面上却不动声色，
原来这个戴纶巾，也是一项高级技术！
作为具体的一个技能，它要比穿戴其它的衣服更加要求技术水平高。
因此，具体的技术流派也就如同戏法人人会变各有巧妙不同一样了。
这老头儿实际上也不是特有天分，它的技术高人一筹的原因，就是一个因素。
他的年龄比其他人都大。
所以他的经验多。
他施用的技术，就是分层固定法。
一共三个层次。
脑袋、头发、内罩，最后才是纶巾
操作的程序，先把头发固定在脑袋上。
然后把内罩固定在头发上。
最后把纶巾固定在内罩上。
这样层层禁锢，三层合一，戴上去的纶巾，稳如泰山！
别说轻易不会在脑袋上到处乱串，就死八级大风也无法刮动它分毫。
这种戴帽子的牢固程度，更是让道教玄空道长的戴帽子低水平望尘莫及。
所以，一块小小的纶巾，实际蕴藏了太多的东西。
不过这些都是表面能看出来的，里面还有什么不被人知只有他自己知悉的东西，就难以猜测了。
而那个纶巾，别人大多都是装样子，看到一个举得可装装相，就趋之若鹜，实际上啥内涵都没有。
可是这个老头儿，就不一样了。
那就是一富有智慧的象征。
别的不看，只要他摇动两下鹅毛扇，一个别出心裁的主意就能蹦出来。
再看一眼，气质又是一变。
变成了满腹经纶。
自古人云“腹有诗书气自华”，就是他这个样子。
就凭他这个样子，虽然不能加分，但是在年龄的预估上，起码也要加上十岁八岁的。
这样一来，这个人就已经达到而立之年了。
可是听了武凌霜的介绍，百里良骝才知道自己的眼光还是离敏锐差得太远。
否则也不会觉得他只有三十郎当岁。
而武凌霜告诉他的这人的岁数是多少？
一百二十八岁！
整整差了一百岁。
这就不是一般的误差了。
而是整个一个不着调，八不沾，十三不靠。
当然这事又不能全怪百里良骝，也怪这个孔毓良长得太不着调。
哪有一百二十八岁的人长得如同二十八岁？
这不是存心误导人吗？
↑返回顶部↑