“这埋骨之地又是什么地方？”秦路问道。
“埋骨之地是西域景教的圣地，”宋徽圣回答，“相传景教教主玛斯古尔就是从那里发迹的。”
“你说的这个景教又是一种什么宗教呢？”陆伯阳从刚才就一直感到好奇，现在忍不住问道。
宋徽圣回答道：“景教是在唐朝才传人我国的一种宗教，它信奉耶稣基督，其实是基督教中被称为聂斯脱利教派的一支，也被称为东方亚述教会。它起源于现在的叙利亚，是最早进入中国的基督教派。但它与传统的基督教或者天主教不同，它认为耶稣不只是一个神，同时还是一个人。耶稣具有人神二重性。这在很大程度上动摇了基督教的基本教义，所以它在东罗马被视为异端，受到迫害。一部分追随者被迫逃至波斯，在那里得到波斯国王保护，成立独立教会，并逐渐向外传播。唐贞观十二年，唐太宗李世民准许诏令‘波斯僧’阿罗本，在长安城中义宁坊建寺一所，度僧二十一人，许其传教。景教在传人唐朝以后，它受到本土的佛教、伊斯兰教的影响，发生了很多改变。它的教徒们也食素、礼拜，崇尚‘清静’‘无为’的中国哲学理念。但是他们不崇拜偶像，而只保留传统的十字架图案。慢慢地，景教发展成一种兼容并蓄、包罗万象的宗教。并一度与摩尼教、拜火教，也就是祆教，并称来自西方的三夷教。因为它当时主要流行于以唐朝首都长安为中心的秦国故地，所以又被称为大秦教。”
“经你这么一说，我倒是有些印象。”陆伯阳恍惚记得，“我在一些书上看到过唐代会昌法难的故事，好像提到过大秦景教，会昌法难的时候大秦教好像也在取缔之列吧。”
“是的。”宋徽圣说道。
秦路却不知道：“会昌法难是什么？”
宋徽圣耐心地解释道：“会昌法难中的会昌是唐朝唐武宗时候的一个年号。会昌年间，准确的说是在公元845年，唐朝皇帝决定奉道教为国教，全国只保留道教一种宗教，而消灭所有其他的宗教。因为当时佛教在全国的分布最广，所以这一举动实际上是针对佛教的灭佛运动，史称会昌法难。”
“那唐朝的皇帝为什么非要唯独信奉道教，而消灭佛教呢？”秦路又问。
陆伯阳回答道：“因为唐朝的皇帝姓李。而道家的鼻祖老子，也姓李。唐朝皇帝认为老子就是李姓的祖宗，所以道教才会在唐朝的时候大行其道。”
“原来如此。”秦路说。
宋徽圣继续说道：“会昌法难之后，景教等一些小的宗教也受到牵连。寺院被毁，信众们或被驱逐或被囚禁，被迫放弃信仰，而外国来的一些宣教士则被下令遣返回国。盛极一时的大秦景教从此式微，逐渐衰弱。但是一些原本该被遣返回国的宣教士因为种种原因滞留在天高皇帝远的西域地区，并在那里继续传播教义。到了辽金时期，景教在中国西北民族中已经有了比较广泛的传播基础。一直到西辽朝建国，景教教主玛斯古尔被尊为国师，而景教也被奉为西辽的国教，重新昌盛起来。”
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