自东汉末年，经三国时期，到如今的新汉，各大世家的族学逐步壮大，其中一个典型的标志，就是诫子书层出不穷，比较有名的如诸葛亮、羊枯、嵇康的诫子书，前文提及的琅琊王家王祥，更有《训子孙遗令》流传于世。
“以目前掌握的资料来看，家族私学的兴起，和门阀政治的壮大有关，由于世家门阀的权力大增，他们逐步意识到，要维持世家特权，必须巩固门第优势，而门第优势的根本在于两点，家法与教育，家法是戒律条规和处事准则，是维持家风和名望的基石，而教育则是家族存续的关键，家族子弟要源源不断的出现人才，世家才能长兴。”
行走在田间，闻着青草混合着泥土的味道，陈止却回忆族学摸样，这在前任的记忆碎片中有着痕迹，同时追究着族学背后隐藏的社会问题。
小书童陈物则亦步亦趋的跟着。
“陈家衰落的根源，归根结底是后辈子弟的成材率太低，没有能支撑起家族框架的杰出子弟，青黄不接，连陈迟这一辈的人，都算不上优秀，这样的情况下，家族当然会逐步衰败，乃至家法也有崩溃的迹象，无论是我这前身的行为，还是陈韵的私心，又或陈边的肆意行事，都是家法松动的表现，也是教育上出了问题，家法传承、门第巩固、学术地位，三者结合，门风才能日盛，才有资格升品。”
历史上，关于魏晋品第的批评，多数都在批判上品与下品间的通道凝固，上下不通，但在这之前，世家想要得到高品，看得并非都是权术手段，也非军事实力，这个时代有个说法，很有代表性——
累世经学，方能累世公卿。
反之亦然。
有了累世学业，是世家门第用来炫耀的法宝，也是维持家族不朽的根基，反过来，又能不断收集知识，促进家族后进，让人才支撑家族长兴。
陈家的这个根基，其实早就动摇了。
陈氏的族学，位于城外的陈庄中，这里也是陈氏宗族的聚集之处，先前的祭祖，就在此地举行。
彭城陈家一族，并非只有陈太公这一系，其实还有其他众多支脉、旁庶，比如陈止被带去官府的那天夜里，那位三叔祖就是住在这陈庄中，是为旁系。
陈庄，其实是一座小村子。
陈家的族学位于村寨的一角，占地还不小，不过很久没有修葺过了，颇为破旧。
族学一共三间房，最中间堂屋是陈家子弟为学场所，两边的屋舍也有作用，一个是用做杂项，另一间是用于开蒙——也就是给四岁到十几岁的孩童用作蒙学的地方。
停顿片刻，陈止走进了中间的大堂，放眼望去，就见里面摆放着一排排座椅，最前面是讲学先生的位置，在大堂的后墙上，挂着一块牌匾，上面写着一篇《急就章》，据说是陈登手书，这也是当前主要的蒙学范本。
看了看这陈氏族学的摆设，陈止就明白了这学堂的大致情况，总的来说，与后世相比，也就少了一块黑板，大部分的布局，和国子监、太学相似，但在细节上有不少简陋之处。
陈止的前身，也曾在这里就学过。
本来，陈止是随着陈息一起过来的，但行至一半，刚入陈庄，就有人找到陈息，说是今日族学还停，西宾先生还是不愿授课，无奈之下，陈息先和小伙伴们玩耍去了，留下陈止独往族学。
“七少爷，您来了。”
这个时候，一名老叟急急忙忙的赶了过来，一边走，一边问候着，在老叟的身边还跟着一名青衣小厮。
陈止的记忆中有这两人，他们是族学中干活的杂役，是一对祖孙，老的叫陈皓，小的名为陈蛰，并不是奴籍，而是陈庄村的住户，按着族谱来说，与陈止也是同族，但血源关系较远。
陈家到底是大族，经过这么多年的发展，开枝散叶，各家各户有不同际遇，像陈皓、陈蛰祖孙这样的人，家中赤贫，只能在族学中干杂活，以此来赚一点家用。
通过祖孙二人那充满敬畏之情的双眼，就能看出他们和陈止在地位上的不同。
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