第三百七十五章市场实践效
弗洛伊德提出了精神的三大结构，本我，自我和超我。
本我是指人类与动物相同的原始本能，如同饥饿，**，情绪等影响的行为。
本我只遵循一个原则——享乐原则，意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与**的满足，以及避免痛苦
自我是指个人意志驱使人类生存，压制了原始不能后构建区分人类与动物的行为特征，构建了基础人格。
超我是指于人格结构的最高层，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来，其形成是社会化的结果。
超我人格，就是广义上人类应该具备的人格，压抑本能，自我约束还有追求人类总体发展。
这三种人格十分重要，它们象征着一个人类，是否人格健全，尤其是在一些组织中，越是等级高的执行者，越是需要高等人格，否则对带领的组织是灭亡性的打击。
陈为歌给王耀提出了一个看似有些云里雾里的问题，其实是在试探和评估王耀的人格等级。
华夏历史长河中，朝代更替是最正常不过的事情，虽然华夏有真正意义上的统一，但是历史依旧不是统一的，唯一凝聚构建华夏独有的文化根基虽然在，但是还是有细微差距的。
比如秦朝的尊法抑儒，汉朝的独尊儒术，南北朝时期的宗教兴盛，到后来盛唐的民族融合，华夏民族一直在随着历史和文明的进程，不断完善着。
但是到了现在，又一次的现代统一时期，很多问题都有了细微的差距。
首先，华夏从炎黄二帝时期就是华族和夏族两个种族的大融合，一直发展到现在五十六个民族的大融合，其中涉及民族和谐的问题，就是最大的问题。
陈为歌问王耀，是不是汉族人。
这是在问王耀的民族观。
汉这个字最开始的意思是天上的银河或者星辰，诗经讲‘维天有汉，鉴亦有光。’
华夏的先民们认为天上的一颗星星都对应着地上的一个人，一颗星星的陨落就是什么地方有一个人死去了
所以刘邦建立的朝代取的就是这个典故，汉朝，像是星河一样广阔的朝代，每一个汉朝人都是星辰。
但是汉朝只能算是一个朝代，它的文化也只是华夏文明的一部分。
民族这个含义是近代才提出来的观念，不是单指血脉上的生存集体，而是在文化，文字，语言，宗教，历史相互交融，客观区分的生存集体。
这个民族不是规整化一，而是多元性，包容性和团结性构建的民族。
如果王耀只回答他是汉族人，那么只能说明他是一个狭隘民族主义者，他就只符合华夏历史中某一个朝代特指的后代，在人格上还处于本我的境界，不足为虑直接封杀。
而王耀的回答是，可以是秦族，唐族，宋族，清族或者可以称之为华夏族，已经达到了超我的境界。
但是王耀的回答也不是陈为歌最想听到的，他想听的是，王耀是一个龙国人，这个答案是自我人格境界的答案，也是陈为歌最想听到的。
因为超我始终是一个理想状态，现在的人类素质水平很难达到。
“有点意思。”陈为歌大笑道“如果不是听很多人说过你性子温润，我还真以为你是个狂徒。”
“有志不在年高。”王耀笑了笑。
“确实，不过你得尊老爱幼。”陈为歌眯起眼。
“尊老和爱幼，是双向对等的关系，不是单向的关系。”王耀说道。
“书倒是读的很透，不是个迂腐书生。”陈为歌点点头。
“陈局长也不是个草包政客。”王耀轻笑道。
陈为歌也不在意“对我有怨气？”
“不敢，我理解。”王耀拱拱手。
“理解万岁，理解万岁。”陈为歌笑了笑“你的心思我都看在眼里，国家终究会给你一个名分。”
“为人民服务，不贪图虚名。”王耀摆手道。
“还是有怨气。”陈为歌点点头。
“古人说，饭吃七分饱，做事留一线。”王耀说道“我没有怨气，只是不想无故受阻。”
“你觉得，你做的是好事？”陈为歌打量着王耀。
“何为好坏？”王耀皱眉道。
“我不是跟你来辩白马非马的。”陈为歌摇摇头“我是来感谢你为祖国做的贡献。”
“为人民服务。”王耀微微扬起下巴。
陈为歌皱起眉“那，把你手上制作动画的技术上交给国家？”
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