苍劲的号角和鼓声，回响在瓜州城内的街巷，回荡在城外的平野、军营中。
在北山山下，公开的对在西域死亡的将士以及被胡儿屠戮的百姓的祭祀即将开始了。
公祭之事，早在城中衙门、街市口，城门，城外的军营外张贴，通知到瓜州的军民：定于雍治十八年九月十六日正午祭祀！
这时，约上午11点许，军中号角吹响，城头的牛皮大鼓在数名力士的轮流敲击下“咚”、“咚”的震响！
城内城外，不断的有小队骑马出来：有的是军队，有的是官吏，有的携老扶幼。如同无数涓涓的小流，向北山脚下汇聚，逐渐的汇成大江、汇聚成汹涌的巨浪，连涛如雪！
这是汉家儿郎的力量。
而贾环同样在这时代的洪流之中。他跟着西域总督齐驰，与一众同僚一起，有总督督标营的四千将士护送着，骑马前往北山脚下。
辽阔的平原上，一个个方阵在官吏的引导下，逐渐的成型。旌旗在冬日的寒风中舒展，猎猎做响。正午的阳光，落在小山坡上祭庙的黑瓦上。
祭庙前平原上的气氛，庄严、肃穆！
早先来这里的庞泽、张四水等人，文官中如韩伯安、马知府数百人都在。军中将士按照各自的营号列阵。此时，平原中数十个方阵散开。面对着祭庙。声势浩大。
由来自总督府的吏员，带着督标营维护着秩序，用石灰洒白线划分区域，用间隔着的人墙组成通道，场面井然有序，展现出强大的执行力！
翰林侍讲学士汪璘穿着朝服，在祭庙前，担任太常寺卿的角色，负责整个祭祀典礼。
翰林，是博学多才的象征。在战后如此大规模的公祭，还没有先例可沿用，采取何种礼仪，需要查阅古籍，再商议协定。而在凉州偏远地区，并没有完整的书籍可以查阅。整场祭祀的礼仪，都是由提议者贾环和汪璘两人带着府学、县学，敦煌、瓜州两地的教谕、文士协定出来的。
鼓声逐渐的停歇下来。随即是十几声礼炮响。西域总督，定西候齐驰率西域文武官员，在祭庙前祭祀。
祭庙前的条案上，摆设着供奉给将士、百姓们的祭品、供器。
齐驰一身绯红色的官服，上前敬香。官员们肃立。负责礼仪的军士，穿着礼服，侍立在两旁。处在全场正前方。万众瞩目。场中，气氛肃穆。
自国朝定鼎以来，设据有瓜州、哈密等地。百年以来，边境不曾平息。雍治十三年，雍治皇帝完成内政治理，发兵征服西域，据有全境，复汉唐故土。
雍治十七年，漠北拔野古部联军越大漠跨击北庭，入侵周境。战乱起，局势崩。国朝丧师失地。胡道昌，汉无人！胡儿气焰嚣张！马踏汉家城池。西域全境丢失。将士、百姓俱遭受胡儿屠戮。死亡者不可胜计。
至此时雍治十八年冬，北山之战结束，局面方才得到改观。
然而，自一百多年以来，自雍治十三年以来，自十七年战败以来，这片土地上浸染着多少汉家鲜血？自今日方才祭祀之！
这是提振军民士气，以正视听的大会！
“礼毕，宣读祭文！”待齐驰率领官员们敬酒后，一侧的汪璘朗声道。
贾环从文官队伍中出列。
排在他前面，官面上只有西域左右布政使，左右参政四人。此刻，只有左布政使韩伯安，丁右布政使。西域布政司的左右参政按照惯例，驻守在地方治理事务。西域全境丢失，两人身死在疏勒、于阗。近日大胜，商旅复通，方有确切的消息传来。
贾环一身从四品的绯袍，身姿挺拔，气度沉静，走上前，从小吏手中托着的铺着红绸的托盘中拿起祭文，站在祭案、齐总督的左侧，宣读祭文。
“国朝雍治十八年冬，官民二十万，于北山南，祭祀我死难同胞骨肉、军士、官吏…”
祭文的段落，不久前，庞泽曾经在此朗诵过。
这场公祭，目的是要提振西域军民的士气，告慰死去的人们。同时，亦是宣告国朝对西域的主权！誓要恢复全境！竖起大旗！正所谓，师出有名！名正言顺！
从齐驰、贾环等人以及西征大军的角度而言，他们是来光复西域全境，稳定国朝西陲边境，保家卫国！
当然，从胡人，从某些人文者，公知的角度而言，这是一场侵略战争的延续。
因为，自明朝以来，边境最远只到关西七卫：哈密卫、阿端卫（于阗镇及周边地区，葱岭以东）等。嘉靖以来，明朝便失去敦煌，边境只到嘉峪关。
数百年以来，甚至将近千年，这里都被胡人占据，生息。那周军，汉人前来，要重新占据这片土地，岂不是侵略战争？
但是，从周朝皇帝、士大夫的角度而言：普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣！兴义师，吊民伐罪，以令不臣。这是每一个强盛的中土王朝的责任、义务！
说的明确一点：中原王朝，有责任，有义务，在强盛之时，恢复祖宗故土。极尽全力的扩展自己的版图！彰显武功！令四海宾服，万邦来朝！
而从一个民族的精英阶层的角度而言，要为自己的民族生存赢得空间！要对得起子孙后代！
贾环作为一个现代人，抛开保家卫国的爱国主义情怀，作为周朝的既得利益层，同样亦赞成周朝占据富饶的西域。
在中原土地兼并日益紧张，尖锐的时刻，周朝需要土地来容纳、养育更多的人民！
而从边民的角度来说，世代血仇，有多少亲人死在战争中？我们建设，胡儿破坏。我们文明，胡儿野蛮；我们创造，胡儿掠夺！那么，解决战争的终极办法，就是消灭对手！正所谓，寇可往，我亦可往！以武止戈！
↑返回顶部↑