“真人，真人？”
等了一会儿，舒克撒再没有听到任何声音，想了想，命令五个人下马，去林中察看。
当然，他们什么都没有找到。回报了舒克撒，舒克撒想了一下道：“果是奇人，可惜不愿入我大金。”
“主子，要奴才带人去追吗？”舒克撒身边的家生奴问道。
“不用了。只要陛下下旨，宋人自己会把他送来的。”舒克撒摇头说。
既然认定了古凡是奇人，舒克撒就不愿意太过得罪。刚刚从大山中出来的女真人可是非常迷信的。
他们怎么想，又或是怎么算计，都与古凡无关。甚至可以说是好事也不一定。
只要赵家人一出手，他完全可以以“你我俗缘已断”为借口，再不回皇宫去了，自然也就不必炼什么丹了。
比起什么算计上的麻烦，古凡他们现在才是真的麻烦，因为山林太密太原始，所以他们迷路了。
若非遇上采药人，他们真不容易出来。
“贵客，就是这位商人要南返。”
“许大官人，是这几位要南去。”
老药商不仅亲自把古凡他们带出了山林，更是为古凡他们引见了南去的船。
宋朝是华夏有名的靠商业支撑的王朝，在中国历史上的绝大多数王朝都采取“抑商”的政策，而惟独宋朝例外，宋初，太祖赵框胤就言“多积金，市田宅以遗子孙，歌儿舞女以享天年”以博民富，后，宋太宗也号为“令两制议政丰之术以闻”，神宗在位时“尤先理财“令众“政事之先，理财为急”这样的重视经济的思想一直贯穿于宋朝，这是保证经济发展的一个很重要的前提。
不要说靠近的金国，就是中亚，阿拉伯都有宋朝商人活动。
在这儿找到一名药材商，自然是司空见惯。
“啊！贵客要乘小的船回去，这是小的荣幸。”
身为商人，许官人自然不会拒绝古凡他们一起回去。老实说他这趟来收药材，并没有收到多少。这就像宋朝不愿向北方输出铁器一样，北方同样不愿意向宋朝输出药材。
虽然双方都有盟约协议在，不过这么一张纸，不遵守又能怎么样。
有人愿意搭他的船回去，从商人角度，这乘船的薪资也可以算是降低了他的成本了。
更不必说看古凡头发以阴阳鱼束住，分明是道家人物。宋官家崇道已经不是简简单单的崇道，而是政治正确了。
比如说，赵佶在没即位之前，老子就给他托过梦说:“汝以宿命，当兴吾教。”政和三年十一月，赵佶去祭祀，蔡京之子蔡攸随行。半路上赵佶突然说，他看见天上“有楼台”。蔡攸经过一番观察后说:臣也看见了。赵佶问:“见人物否？”蔡攸答称:“有道流童子持蟠节盖，相继而出云间，衣服眉目，历历可识。”赵佶马上把此事称为“天神降临”诏告天下，还在“天神降临”处建筑道宫以示纪念，又创作了《天真降灵示见记》刻在石碑上。
赵佶所做的一切，都是为了证明他的得位正。
当政治参与之中后，道士的社会地位就不用说了。不要说古凡只是乘他的船回去，还给船资的。
古凡与他客气了一下，又给了带他们出山采药人一些酬谢，便登了船。
通过一番交谈，古凡知道这船是到杭州去的。商人的家便在杭州。
“杭州啊！敢问名姓？”
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