一百五十九(1 / 2)

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镇域的事情直都很利,就范无也慢的对安的劫开始放心来,后毕安想起了,当初在念店里到的那小道士,那个小士,毕眼中的色深了分,那小道士不一般。\r

“道”转为一,转化为,二转为三,三转化万物。说:世万物皆。唯其,便能容万物说。阿看着师,慢慢问道:“师傅,是什么?”\r

“你就你,我徒弟,也不单是你,是司昀的一魂”\r

“万物从而来?”\r

“道说一二,二三,三万物,宙万物成之前,整个世一片虚,无始终,无无后,上无下,无明无,无长短,无无小,无热无,是其身后来生之物能描述形态。。就在那尽的过之一刻,不知具何时,不知具何处,人概算距今十八千劫时,无黑暗的空之中,陡然生一元,元初始无尺寸小,无向空间,但变化极为迅,在初的一瞬便立刻四面八演化,速度之,其变之巨大,无法描,只从象现出间从无有,喷而出,时伴随数光华出,继向八方散,并现极快、极亮、热之形,此谓为:一初始。此一元始的过中,未生成天万物的质便已部具备中,只形态初,若成物之形,还要经许久的步演化。\r

元已初,随即“道”亦成,“”,就于这无之虚空中诞生一元产的一刹之间,物初生道即生,万物泯则道即。什么“道”?道既是地万物因循的则,因其后从元中所所化之物皆以“道”来,皆遵从“道”之则。\r

在此后由初一元而一步衍,迅即循道之则生出数万物初相,而又产出空间大小,下前后方向,时也有时间的始,从,世上便有实有,有始终。\r

伴随始的世诞生的元始之,他的身就是宙的化,他的神汇聚宇宙的道,他拥有的是群世的发书力量,个本我成为元天尊,就是我们这一的本尊。\r

一元初瞬间从到有之,世界经历了久的黑与混乱,又不知去多少数,一生出的始之物始演化无数虚之物,无数虚之物继又分离聚,终再次放耀眼的芒,宇脱离了底的黑,光明现。又历了无劫,万在元始体内汇成为无太极之,太极相外为圆,内二元环之形,极之内,容有万,展现千变化,无以计。太极化身名太上大君,太大道君承元始道,以极之形迹于宇之中,经万劫变,有万万化。\r

太极之形不变,而其内有无穷的不断演化变的万象,万象之皆是混一团,有尺寸小实形,但无法分内部详细形。无数混沌相是一团混沌之相,其有一相为特别,此相之,表面虽然也是混沌片,但冥之中孕育一神灵。神灵与物不同,乃是灵之物,非固化体,即元神也骨肉、血,只那神灵刚孕育混沌,是雏形,且在无识的沉之中。神灵乃元始天本体之遇有混灵气,先天之化成。\r

灵逐步长,幻成型,首有尾,有四肢,有躯干,骨肉精完备。混沌相一内外浑相,浊气和气包裹,外为清,内为气,此灵于此沌相之心,因大道灵,静静睡,生,在太中前行,又历经无数劫。\r

三万五劫以前,混沌中神灵生完全,神皆成,有了意,继而醒。刚苏醒的灵睁眼望,只四周唯一片混环绕,为气雾裹,迷空虚,寂无声,倍感无孤独枯孤寂。\r

灵与固之物天不同,性有着生机的往,那寂的世无光,物,无,终不其精神肉体的宿,在久许久独的思后终下决心,定将自的元神身躯幻天地万,以现机。\r

这神是如何化的呢?只见其蜷缩而立,躬而起,周身清之气立分散开。清气即上升,化作为;而那气则下,化作地。天遂逐步开,神没有停,手托天,脚大地,断生长,天地也他的托下逐渐离,\r

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