颜回：孔子的弟子，姓颜名回字子渊，鲁国人。??
仲尼：孔子，仲尼为字。
之：往。
独：专断。
蕉：草芥。
如：往。
去：离。
就：趋赴，前往。
以：用，根据。
则：准则，办法。
庶几：也许可以；含有希望的意思。
瘳（chou）：病愈。
殆：恐怕，大概。
刑：遭受刑戳。
存：存立。
暴人：施政暴虐的人，这里指卫国国君。
荡：丧失，毁坏。
轧：倾轧。
矼（qiang）：坚实、笃厚。
人气：犹言民情、民心。
绳墨：喻指规矩、规范。
术（术）：通作“述”。一说“术”字是“炫”字之误，卖弄的意思。
命之：名之，称谓它。
菑（zai）：“灾”字的异体，“灾”字今简化为“灾”。
悦：喜好。
不肖：不像，这里指不学好。
唯：只。
诏：告，这里指向卫君进言。
王公：指卫君。
乘：趁；“乘人”就是抓住说话人说漏了嘴的机会。一说讲作借助国君的威势。
捷：形容言语快捷善辩，不让说话对方有喘息思考的机会。
荧（yíng）：眩，迷惑。
色：脸色。
平：平和。
营：营救，这里指用言语自我解脱。
容：容颜、态度。
形：显露，表现。
桀：夏代最后一个国君，素以暴虐称著于史。
关龙逢：夏桀时代的贤臣，因直言劝谏而被夏桀杀害。
纣：商代最后一个国君，史传又一个暴君。
比干：商纣王的庶出叔叔，也因力谏而被纣王杀害。
伛（yǔ）拊（fǔ）：怜爱抚育。
拂：违反。
上：居于上位的人，这里指国君。
修：美好，这里专指很有道德修养。
挤：排斥。
丛枝、胥敖：帝尧时代的两个部落小国的国名。《齐物论》中有宗、脍、胥敖之称，“丛枝”疑即“宗”、“脍”，姑备参考。
有扈：古国名。
虚：墟所，这个意义后代写作“墟”。
厉：人死而无后代。
实：实利。
已：止。
端：端庄、正派。
虚：虚豁、谦逊。
勉：勤恳努力。一：这里是始终如一，忠贞不二的意思。
阳：指刚猛之盛气。
充：满，充斥于心。
孔：甚，很。
扬：露于外表。
采色：这里指面部表情。“采色不定”犹言“喜怒无常”。
案：压抑，压制。
容与：放纵。
渐：浸渍，润泽。
执：固守己见。
外合：外表赞同。
訾（zǐ）：非议。“不訾”意思是不愿对自己的言行作出反省。
其：那，那样。
庸讵：怎么。
曲：弯曲，含有俯曲就的意思。
天：自然。
所子：所养育的子女。
蕲：祈求，希望得到。
善之：以之为善，把这样的言论看作是正确的。
擎：举，这里指手里拿着朝笏（hù）。
跽：长跪。
曲拳：躬身屈体。
疵（netbsp; 讁（zhé）：“谪”字的异体；谴责、责备。
大：太。
政：通作“正”，端正、纠正的意思。
谍：当。
固：固陋，执着而不通达。
止是：只此。
耳矣：罢了。
胡：何，怎么。
师：讲作以……为师。
敢：表示谦敬之词，相当于今天“斗胆地”、“冒昧地”之意。
斋：斋戒，指祭祀前的清心洁身，这里专指清心。
暤（hao）：通作“昊”，广大的意思。“暤天”就是“大天”。
宜：当，合适。
茹：吃。
荤：旧注指荤辛，即葱蒜之类的菜。
心斋：内心的斋戒。
气：“气”在中国古代哲学中是一极为重要的概念，指构成宇宙万物的本原。
符：合。
得使：意思是禀受了心斋的教诲。
尽：详尽。
樊：篱笆。
毒：通作“壔”（dao），累积土石用作保卫门栏的土台。
几：近。
使：驱使。
伪：假。
瞻（zhan）：望。
阕（què）：空虚。
止止：意思是止于凝静的心境。
坐驰：形体坐在那里而心理却驰骋于他处。
徇：使。内通，向内通达。
外：这里是排除的意思。
心知：心智。
伏戏、几蘧（qú）：传说时代的远古帝王。“伏戏”多写为“伏羲”。
终：到底，遵循始终。
叶公子高：楚庄王玄孙尹成子，名诸梁，字子高。为楚大夫，封于叶（旧注读为shè），自僭（jian）为“公”，故有“叶公子高”之称。
使：出使。
栗：恐惧。
若：或者。
道：由，通过。
懽：“欢”字的异体，今简作“欢”。“欢成”，指圆满的结果。
人道之患：人为的祸害，指国君的惩罚。
阴：事未办成时的忧惧。
阳：事已办成时的喜悦。
执粗：食用粗茶淡饭。
臧：好。“不臧”指不精美的食品。
爨（net）：炊，烹饪食物。这句话颇费解，联系上下文大意是，烹饪食物也就无须解凉散热的人。应该解读为：给我做饭的人也不会做花样，简简单单。
内热：内心烦躁和焦虑。
情：真实。
任：承担。
戒：法。“大戒”指人生足以为戒的**。这里是指人生无法回避地事。
盛：极点、顶点。
自事其心：侍奉自己的心思，意思是注意培养自己的道德修养。
施（yí）：移动，影响。
靡（mo）：通作“摩”，爱抚顺从的意思。一说通作“縻”，维系的意思。“相靡以信”，用诚信相互和顺与亲近。
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