明天是清明节。而我正好写到这一篇，可以说应景，也可以说有些不合时宜。
这个故事的配角（或者说男二）是晋文公重耳。
介子推无疑是个名人，但他这个名人并非是个活名人，而是个死后名人，一个钉在十字架上的道德楷模。
关于介子推的事迹史载的不多。最初的当见于《左传》。其核心内容其实只有一句话：晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
什么意思呢？重耳不是在外流亡十九年么？现在他成了国君，自然要封赏一起跟着流亡的人。这个叫介之推的没有到他面前去讨赏。结果呢，封赏也没有轮到他。
各位，不知道你们都是事业的成功者还是失败者。有没有过这样的经历。给老板卖死卖活多少年。有朝一日老板发达了，你眼巴巴他给你提提级别，长长工资。结果他把你给忘了。你脑补一下介子推的感受。
那么介之推什么反应呢？《左传》记载他说了这么一段话。他说：“晋献公一共九个儿子，现在只有国君（重耳）在世了。晋惠公、怀公没有人亲近他们，大家都讨厌他们。而上天没有让晋国断绝后嗣，那就一定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君（重耳）是谁？实在是上天立的他，而那几个人（指一直追随重耳的狐偃他们）以为是自己的功劳，不是骗人吗？盗窃别人的财物，还叫他做小偷，何况窃取上天的功劳当作自己的功劳呢？就这帮家伙，下面的人赞美他们的罪过，上面的人奖励他们的奸诈，上下相互蒙骗。我可不能和他们相处。”
他的母亲显然不以为然：“那你怎么不去请求封赏？就这样饿死了，怼谁？”注意这里实实在在用了一个“怼”字，意思是，埋怨谁呢？
介之推怎么说呢？“明知道他们是错的还和他们学，那不是错上加错了吗？况且我发出过怨言，不吃国君的俸禄。”
他的母亲说：“那也要让国君知道这件事啊，怎么样？”
介之推回答说：“言语不过是人的装饰罢了。我人都要走了，言语还有什么用？这样做，好像是为了显摆自己似的。”
到底是母亲，再拧也是自己生出来的儿子。于是他的母亲说：“你真下决心这样去做吗？那我就和你一块儿隐居。”
于是母子俩隐居到死。
结果最后呢，晋文公知道了，就派人去找。结果没找到。就以介子推隐居的绵上作为介子推的封地，并且说：“以志吾过，且旌善人。”
《史记-晋世家》中对于介子推的记载基本与《左传》相同，但是多出来这么两段。
一段是说，秦国护送重耳到达黄河岸边。咎犯说：“我跟随您周游天下，过错太多了。我自己都知道，何况您呢？我请求从这时离开吧。”
这话听着耳熟吧！听不明白回去测IQ。
重耳急了，“如果我回到晋后，不与您同心，请河伯作证！”于是，重耳就把璧玉扔到黄河中，与子犯明誓。
这时介子推登场了。他当时正在船中，就说了一句风凉话。“确实上天在支持公子兴起，可子犯却认为是自己的功劳，并以此向君王索取，太耻辱了。我不愿和他同列。”说完就隐蔽起来渡过黄河。
诶？司马迁为什么要采信这段？大概想让介子推单薄的形象丰满一些吧，可这样恰巧弄巧成拙。大家看一看，这段有没有一种被PS了的即视感？
还有一段，是说介子推的随从怜悯他，就在宫门口上书：“龙想上天，有五条蛇辅佐。龙已深入云霄，四条蛇各自进了自己的殿堂，只有一条蛇独自悲怨，最终没有找到自己的去处。”
文公出宫时，看见了这几句话，说：“这是介子推。我正为王室之事担忧，还没能考虑他的功劳。”于是文公派人去叫介子推，但介子推已逃走。
这一段又是怎么来的呢？大概是想让晋文公知道吧！我们不能苛求古人。司马迁要写历史，可经过秦始皇焚书坑儒的浩劫，可供借鉴的史料真是太少了。不得已只能将一些不太靠谱的传说添加进去。
↑返回顶部↑