102、一个人的世界(1 / 2)

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既然界环这西最好再碰,什么丁又动用,难道就不怕情大变?实际情倒也没么夸张,这有点官场上饭局,事来几也没什,怕的是久而之潜移化的影,到最变成了种行为式、思方式以生活方

两界环其是祭两界环,会被另股情志染,就脑海里然出现本不属自己的绪,这感觉非不舒服,但只要楚原因守得住神,倒不是完不能碰,更何况齐此时是催动界环,没有去炼两界

两界环后,丁看见了么?不一道门,就是一个世,或者世界变

齐的视,世界先是什样子?里有点人迹罕的荒郊外,由及远是僻的河、稀疏灌木、密的树,但视线越过树的上方,却能看远方林的高楼厦。此却完全了,树和高楼厦都消了。

齐站在条溪流,方才个浅水其实就这条溪流入泾江之处。溪流很很清澈,可以看水底的石和游,放眼向前方,蓝天白下大大小的山起伏,不在现都市中。

丁齐两界环前迈步入了大山,他是无意在学庄周当初样子,那根长倒持在后。还这里并有一道形的门,所以也有门框棍子绊

“来过”这里至三次,别在三人的精世界中,感受各相同。天他终亲自走进来,不受他影响的况下感这片的地的原,越往走,就能感受天地间一股隐的肃杀压抑的息。

是两界给他的觉,还这个世原本就的特质?走到这,丁齐一次将识深入两界环死般企去祭炼物,随就明白一句话。

丁齐然不是的作死,他只是一试而,然后明白了敬一在《方外图》中留那句话:“此界境,兴主之神。”

两界环,应该在个世界寻求与地共情状态,后将心寄托其,才能正感受两界环这个世之间玄的联系,从而能过两界来掌控个世界,这就是界之宝涵义。

这个世有着怎的气息,或者说片天地对人的神产生样的影,当然会影响祭主的志。但另一方,祭主怎样的志,在炼两界的过程,也会响到这世界的息。

地之间约有股抑和肃的气息,假如换迟钝的可能感不到,丁齐这面的感偏偏异敏锐,接着在想另一问题,刺客从开始其精神异吗?假在刺客到两界并成为祭主之,这个界就是样,他可能是世界的响。

是另一面,祭的情志会影响这个世给人的觉,祭两界环过程,是以自的心神渲染这世界的程。至丁齐所觉到的片天地隐含的种气息,就是那客留在界环中意志。

且不谈学中的“物质决精神,精神对质有反用”,境可以响人,人也可改变环。假如刺客的理本来有问题,在祭炼界环的程中,到环境微弱的面因素响,心问题可会被放,甚至终导致神异常。

至于体是怎回事,客已死,便无从证,可两者兼有之吧。

现在界环已变成了个样子,那么怎才能改这种人环境的环负面响呢?法倒也是没有,首先需更强大晰的精力量,刺客留两界环的意志去,然再重新炼两界,渐渐变这个界的气

从心理生的角判断,刺客在炼两界之前,理就有题。环原本就对人产各种各的影响,包含了多负面因素,并不意着人人会成为神病。

假如两环原本是“干的”,齐有把在这个界中祭它,不环境中面因素影响并而最终变这个界的气。但是在嘛,界环算被“污”了,齐暂时没有办

这里,齐掏出手机,他与朱闲等人群里发一条消:“修隐峨境后,方秘法的一个境是什么?我体会了,可之为兴境!”

方外秘是丁齐创,借江湖八秘术之,但又是简单借用,中都有照借鉴处,由身境到微境,前修炼了隐峨。那么往后呢?并无前可指引,只有靠齐自己续去开总结,天走入赤山,就似突开了窍。

假如峨境圆,修为进一步,在景文中不仅以寄托己的心,也可祭炼方世界的息与意。怎么容这个界呢,以称之兴神境。假如修了兴神,或许可以解两界环问题……

丁齐冲冲地大家留,然而了半天息却发失败,才想起赤山中本没有号。第次进入赤山,齐很谨,始终握长棍持着戒,并没向前走太远,消息发失败,便转身又回走。

来到河的尽头,所见并泾阳江,而是一赤色的壁耸立,这里的多山丘像切开的半个头,河就消失石壁下。丁齐又次催动两界环,看见了一个世——他的那个界,然收起了界环,步走回江岸边。

丁齐不是凭两界环入的大山,他是借两环感应了门户,虽然那户是无的,但就在那位置。够出入赤山,齐凭借还是随携带的文石,者说是修炼的外秘法。

丁齐中还有个猜测,那就是使用两界可以将赤山的户关闭,但刺客开时显没有关门户,以他今才能进去。至这个猜是否正,那要到两界有了一新的祭之后才印证了。

回到滩上,终于把息发了去,还大家留另一条息,然又一次入了大山。这他不必借用两环了,为他已出入了道门户,神识自感应。

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