第一百二十章 因果鼠的旁观(1 / 2)

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“还,既然在你身,又像不在你边,那后,我不可能你太多帮助的。我可是会出手你的,要自求福吧!……”

连忙说:“为么啊?只有你二人的候呢?是不能手帮忙?”

果鼠想想说道:“不行,任何时都不行,就算是危险的刻,出了九死生的状,下一马上会,我也不会出相救的,……”

我急忙道:“什么啊?我不是,这因果复活的望和契嘛?我了,这果树,怎么复啊?这们,不没有希复兴这果一族?你就,那三利害也躲不过!……”

因果说道:“就算你了,也能表示因果树眼光出了偏差,而真正因果树希望,没出现,他一定会向你么短命,一定能把那因树复活,……”

我纳到:“这话,什么逻啊?这,这难道,在我之,也是现了几号称因树的希嘛?”

因果鼠道:“到没有!”

动的说:“那什么,什么你不能确这我是前无古后无来的货真实的的果树的望呢?”我还是使出浑身数,想拉拢这果鼠,算不能为我手的第一打手,是能够为我的镖和保的,而是监视

鼠说道:“话虽此,你是九成是这因树的希,但是我是有能出手理由的,……”

我说道:“你说听听,来反驳驳……”

因果说道:“这其实,是涉及天道的题,……”

果鼠,道这天,也是点心惊战的表。他说,这三灾害其实,就是这道的施威力的种手段了,其的利害段,也还有很,层出穷的,能不让感到害

能出手我,这由其实简单,是这,一旦出就我,的皮毛,他的隐术,就暂时失,这天,就肯是会发他的存的。而这天道中,这果鼠依因果树避了无的天劫,就像是依靠“权”逃漏税的,这迟有一天,是要有算的一的,而一天,就是他露的那,也就这因果就我的天。而清算的天,因鼠,虽只是暂暴露在天道之,这先管什么灾利害来的期,这天,肯定,是会在一瞬间,使出这的浑身数,什三灾利啊!再个九难!再附赠九劫天,风雨电相随。还有以道的小眼,以果鼠这多年来屏蔽天,玩弄道,这天道好容易逮了这因鼠,怎会轻易简简单的杀死因果鼠目的,结束了?肯定一项有项,一又一场虐鼠行啊!这果鼠铁会被虐只想是不如死,只求一。(这果鼠说绘声绘,我都些不好思强求,让他露自己,出手救了。)

这因果的下场,不是殒当场,是当场命了,算是留一线生,这么的伤势,就是三过来联也是难救活的。就算是死而复,也是于雷劫灵魂深已经定,一旦活,就上降下劫,这法也是万行不。所以因果鼠,是万万能为了我,就自己剥脱尽,自己摆这天道下的。天下的法千千,也不定要选在这天之下而啊!这道可是一万多让人生如死的法的啊。我是于不忍了。

后来,这因果,是又这不能手救我理由范,又是我身上。这我看与我关,是上就问,这又何解。

这因果,是解道:“听说过,测字相,相面面嘛?”

我一这相面字之术,立刻是想到了边那些这些手唬人赚的算命,但是因果鼠得这么重其事,我的心是一惊,我又是到了我来历史的两位名鼎鼎袁天罡李淳风,(袁天就是那看人面,就知他以后前途的,百发中。就他在武天小时,看了龙瞳凤的极贵相之后,就断言是“若女,当天子”大逆不的话来,这在皇至上的会,这朝篡位话说出,没有灭九族下场,极好的果了。结果,是武则真的当了女皇。还有,他还神的算出自己的陨、气尽亡之,其准率是百之两百。)他们著的《背图》,这可是称中华言第一书,可推算到唐以后国2000多年命运,两位,是从后穿越过的人,解自唐后的所历史,就是他的天相术,已真的达了前知千年,知五千,中间有五千的地步。我越越心惊,颤颤巍得说道:“听,说过。……”

果鼠说:“没到你还这方面涉猎啊!那我也解释什是测字面算命。这整个渊战场,在相这层次点造诣,能够上了台面,就只个小别。你知,这算之人,是根据么算命?”

说道:“这我怎知道,是靠字面相嘛?难道你这相术,想要教?”

果鼠一窘色的道:“算你想,那也我会啊!这我在术一途的资质,是十的薄弱,学了这万年,只能是到这在边唬人口饭吃地步。然,我术不行,但是我是知道相术的理是什了?”

我连忙道:“什么?”

因果是不紧慢的说:“这正有本的算命术,为么能够发百中,为什么铁嘴断?这决是巧合,不然单靠猜,能每发中的机,就算将这世诞生之,所有生灵都集在一,也是不出一生灵来。……”

我连说道:“我知道,我知道,他们不靠猜的,那到底靠什么,测字是相面?……”

(天道什么?

“道”中国乃东方古哲学的要哲学畴,表终极真、本原、本体、律、原、境界等。道是概念,名才是念。天,指运永恒一的道。生万物,道于万万物中,又以百存于自。道有恒道,道,可象,不想象,感知,可感知,有属性,无属性等·....之。道,个字包无数法,而不一个组,一个族,所悟道就超脱,停的升,寻找命的本,成就恒。犹理,天等。语《易·》:“亨,天下济而明。”《书·汤》:“道福善淫,降於夏。”晋陶潜《怨诗楚示庞主簿邓治中》:“天幽且远,鬼神茫然。”《庄子·桑楚》:“夫春发而百生,正秋而万成。夫与秋,无得而哉?天已行矣。”

道”的面含义天的运变化规。世界有其规,是为道。所天道,万物的则、万的道理,一切事皆有一的规则。

含义

1.犹理,天

2.指自然变化规

3.指显示兆的天

4.气候,气。

5.时光,时候。

6.局,形势。

7.教所说道之一。佛教认中国仙属于六这是非错误的法,华仙人不于印度天(即家的天)

有训:“纵横六,诸事有缘法。凡人仰苍天,明日月息,四更替,冥之间,万物已因缘,大者则‘天道’”

《道德》第七七章:“天之道,损有余补不足。”天道特点是“高者抑,下者之,有者损之,不足者之。”道就是少有余补充不

传·昭17-18年》产曰:“天道远,人道迩,非所及,何以之?”

西汉人向《管》中,《重令》言:“道之数,人心之。”遵天道并人心,争一旦发,“可以必,而守以必固”,“此天下之也”。

《史记·太史公序》:“夫春生长,秋冬藏,天道之经也,顺则无为天下纪,故‘四时大顺,可失也’。”

国古代学中有:“修道终之境,乃天之道也,为天道”。

天道

华古老天道,中国上五千年化核心词。在国古代学中天常与人相关联,是中国学的重范畴。

中国古哲学家都认为道与人一致,天道为

哲学家张,天是客观自然规,天人不干预。如荀子张“明天人之”,“行有常,不为尧,不为亡”,应“制命而用”。

一些哲家则认天有意,天道人事是互感应,天象变化是人的善引起的,也是人祸福的兆。如仲舒的“天人感”。

有一些学家认天道具某种道属性,人类道的范本,天道是类效法对象。

世界,有其规,是为道。

道有常,不为尧,不为亡,一之身心,唯有感一途,乃天道

天道,使万物规则,物的道,一切物,全是有一规则的,而其外的表现式,能守恒定

自身的因,我只有用然的方,来感天道,过模仿些接近道的东西,来实感悟天的目的。而对天充分的解后,便可以永于世。

同样的,感悟天还有很好处,如,可预知到些事情发展轨,因为有的事究其根必有同道理,就是,谓的殊同归。一道,齐万道,此道即道也。

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