神灵隐匿，自然不会再有成规模的信徒们得到修行方法的传承，我也算不上神灵信徒，只是由于一个偶然下的必然获得一种修行方法的普通人而已。
“我开始修炼了。”我向神奈子传达了一个非常道家风格的意念。
“嗯，我就在这里等你，我想你也用不了太长时间就能求证到自由出入唯心虚无的境界，但请注意，在得证境界之后不要立即试着脱离这里，爱丽丝小姐应该知道你在现实世界的躯体已经损坏到不能使用了。”
“啊，对，那该怎么办？”
“莫急，你先进行第一步的修行吧。”
接着，我开始在虚无中沉入心灵的深处，很快我就明白了一回事，神奈子提醒我不用多长时间就能求证自由出入唯心虚无的境界的理由：因为我在这段时间内进行的胡思乱想——包括回忆和思考虚无领域的意义等等——其实正吻合了神明修行的某些步骤。
如今我要做的，不过是将所有感悟系统而全面地重新度过一遍，以完全符合神明修行的步骤和宗旨。
也就是说我必须抱着清晰的目的去修行，才能让神明修行的方法的意义得到完整体现，否则就和普通人的胡思乱想没有多少区别——不过这是魔法使的胡思乱想，总归比普通人要更为发散一些，我如此认定。
总体而言，魔法使的思考比许多普通人的思考更加具有实际意义。
就像我此刻从头修习神奈子传授的神明修行之法，轻松无比、畅通无阻、勇猛精进，这些词形容我的感受实在显得浅陋，我该用另外四个字来表达我的修行感悟：一蹴而就。
当然只是修行的第一步一蹴而就，并非全数练成，修行的第一步是内省反思自我，认识这世界上有一个这样的“我”，说来简单，但对于心思已经定型的普通成人、或未曾定型但摇摆不定的墙头草而言，认识一个清晰的自我是很麻烦、或者说是极端艰难的任务，而修行的目的就是认识到一个清晰的自我，这无疑会让人在修行过程中焦躁不安心绪不宁，如此便进一步增加了修行第一步的难度。
所以，第一步的一蹴而就其实归功于我的魔法使研究所附带的修行，这样看来，两种截然不同、毫无共通点的道路其实也是有联系的，神奈子小姐的判断失误或许是由于不太了解魔法使。
我已经确认这样的修行对我来说没有坏处，更不会影响到魔法使修行，我没有必要心惊胆战地暂停神明修行，所以修行之路在一蹴而就之后保持着勇猛精进。
第二步之所以勇猛精进，依然是源自我的魔法使研究所附带的修行，作为一个魔法使，独有的、坚定不移的理念自然早已形成，但坚定不移只是一个相对的概念，魔法使如果不能随时更新自己的认知，只会被打回到愚昧落伍的境地，这样的话魔法使就与魔法使的存在意义相违背、自然而然会自我破除了魔法使的修行，所以魔法使的成就来源于一颗坚定而勇于怀疑的心。
神明修行的第二步逐渐完成，我仍然是那个非常普通的魔法使、七色的人偶师爱丽丝。
“很好、很好。”我接收到一直在一旁观察的神奈子的赞赏意念。
“第三步，展开对外在世界的理解和判定，如果修行人是帕秋莉，她大概能够轻松度过，”我说，“而我的魔法使课题有些偏离常轨，我只对意识本身下苦功研究，对外在世界反倒并不急于下判定，虽然不是一无所知，但我仍然没有形成一个完整而具有内涵的宇宙观念，这对神明修行而言可能造成一些麻烦。”
“不急，我们拥有很多时间，事实上第二步的完成预示着你已经可以从自己的心灵中触摸到唯心的领域。”
“我知道，但要达到自由出入仍然需要完成第三步，虽说唯心二字本身的含义就是唯独存在心灵、并摒弃现象世界的纷扰，但一个人如果不能理解外在现实的世界，单单面对自己的心灵事实上依旧一无所知，脱离现实存在的认识，任何修行都不能让人成熟起来，也就妄谈自由出入心灵的领域。”
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