“哦！”我感叹了一句，终于明白温广军那种特殊的气质是如何养成的了，看来冰冻三尺非一日之寒，他也是经过了很多残酷的磨练，所以才会有今天的成就，但是与此同时我心里面也对这个人有了比较强的警戒感，在那种环境下生存下来的人，跟我是不一样的，他不会因为任何事情对我心存感激。
就在我们还在想要说点什么的时候，一个人的身影从黑暗之中缓缓地走了出来，我抬头一看就是不见多时的温广军。
他的脸上非常的平静，好像什么都没有发生过一样，走到我们面前之后顺手就把一个黑乎乎的东西扔到了火堆面前，大家仔细一看吓了一跳，原来那竟然是一个已经腐朽了的胳膊。
“你看看这个到底是什么东西？”温广军说完就把目标转向了我的身上，一脸严肃的盯着我，弄得我有点莫名其妙，但是转念间我就明白了他到底是什么意思。
截教门徒跟阐教门徒对道法着重的方面是完全不同的，截教善于驱使幻兽或者操控空间、地理等方面，也就是属于攻击一类的范畴，按照一般人的观点就是“宁杀错不放过”，即使是面对阴魂、冤鬼，也是将其魂魄打散，但是却没有超度或者驱使等方面的能力，这种情况遇到单一的攻击的时候的确是非常的奏效，不过是多厉害的鬼怪，只要你将它灰飞烟灭，那恐怕就不会再有什么后续问题了，对于异兽来说那更是本门本户的看家本领。尤其是截教兽门弟子，更是以驱使幻兽未看家本领，不管多凶恶的野兽到了他们手下保准是服服帖帖。
但是对于正经的道术而言，降服异兽就比较困难了。就好像是银电一类有修仙的畜生，除非是物理性的控制，而其本身又愿意臣服于施术者，否则你只能是达到“困”这个字，绝对不可能让其“臣服”，所以之前遇到金鳞河鬼的时候。我只能是让其感受到我体内强烈的阴气，进而恐惧、退却，但是绝对达不到让他们乖乖服从命令的程度。
但是对于魂魄等方面，那就真的是在我所学的范畴之内，驱使、控制、命令等方面，我虽然本领还不是很精通，但是却也可以在一定范围内控制他们的行动，而这就是温广军把这东西放到我身边的原因。
我举起这个手臂放在鼻子下面轻轻的问了问，一种霉味扑面而来，但是在这个手臂上却看不见任何的昆虫。就连蛆虫也不见半只，用手指头在上面按了一按，那表面的肉虽然已经开始开裂，但是却还是非常的有弹性，肉质也不行一般情况下发黑，而是呈现出异样的黄褐色。再看看手指的部位，那指甲非常的纤长，跟粗犷的手指头完全不成比例，而且指甲跟手臂上的骨头不同，它呈现出的是近乎于炭一样的黑色，鉴于这种情况，我从包里面拿出了一根银针，将银针扎入指甲的部位，果不其然银针嵌入的部位开始迅速变黑，这分明是有毒的征兆。[重生]通灵手札
“是丧尸。”我将银针擦拭好从新放入包内。心理面原本的忐忑竟然开始缓解，愿意很简单，之前所谓的“金鳞河鬼”别说见识，我连听都没听过，但是对付“丧尸”我还是有办法的。
所谓丧尸。就是民间传说活死人的俗称，但是这个词最早并不是来源于本土道教，而是来自巫毒教信仰。
根据巫毒教信仰，“houngan”或“mambo”可以复活死者，但是死者复活之后，并不会拥有自主意识，并仍被举行复活仪式的人所操纵，如此复活的死者就叫丧尸。
只不过在一般情况下“丧尸”并不一定指的就是我复活的死者，在古代很多无良的道门中人，经常借助一些药物和丹药，使人进入一种昏迷的状态，然后再利用幻觉药物跟催眠控制被害人，像是在海地常常有许多丧尸传说，但是这些传说其实是巫师用药物迷昏被害人后，再用幻觉药物跟催眠控制被害人的结果，但是在正统道术上对丧尸却有着不同的定义。
人在死亡的时候，一般情况下三魂七魄就会逐渐的离开身体，当魂魄全部离体的时候，也就是我们正常情况之下人死亡的时候，肉身也会随着魂魄离开而逐渐的腐烂，但是丧尸不同。
他们的*虽然已经死亡，但是魂魄却不知道因为什么原因，被禁锢在尸身当中，有的可能是因为不甘心死亡，但是更多的情况是被人用道术困在肉身当中，这种情况之下，人就会失去一切的感官，包括喜、怒、哀、乐几种情绪，甚至会失去对外界环境的刺激，也就是变成了一个会移动的臭肉球，虽然对外界还会有一定的记忆，但是却没有办法因为主观的想法而移动，只能是听从施术者的调遣，而这种命令延续的时间却是非常的长，有的可能持续千百年之久，只要是没有解开这种法术，死者有可能就会被一只禁锢。重生之怪物弟弟
这种法术在古代的时候非常受到欢迎，因为在那种原始的年代，死人可谓是随处可见，而且那个时代的人并没有火葬的习俗，也就是原材料非常的丰富，乱葬岗里面一锹就能挖出有好几个，再者就是持续时间非常的长，只要是环境比较不容易滋生细菌的话，这种丧尸的活动时间可以非常的长，就算是因为昆虫腐蚀的比较严重，大不了断个胳膊、断个腿什么的，影响战斗力但是却不至于让丧尸完全失去战斗力，人海战术的时候，这玩意铺天盖地的往上涌，即使没有胳膊，想必也够盗墓者喝一壶的，而被施术的死者也好不到哪里去，他们的亡灵不但要精力无尽的寂寞和凄凉，还必须看着自己的身体不停的腐烂，心理面经受着痛苦的煎熬。
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