在周武王姬发泰山祭天欲要成就人道圣贤业位失败而死后的第二日，整个大周王朝开始流传起截然不同的两种姬发死因的分析。
一种由周公旦及召公奭临时受命掌控的丰镐二都的王庭及朝堂传出，认为周武王之所以无法成就人道圣贤业位乃是其本身的实力不够强大，所以无法通过天地考验而死。
后一种则是由周文王之子的管叔鲜、蔡叔度、霍叔处及商纣王之子武庚领地传出的，周公旦及召公奭心怀不轨欲要谋害周武王，于是周公旦特意也辅助为名参与《尚书》编撰，害的周武王圣贤业位大道根基不全不能登临火云洞。
虽然前者为周朝正统又有周武王生前诏书背书，但是后者的逻辑及过程明显更加合理一些，这使得刚刚安宁下来的人族再度波澜起伏起来。
此时的李道虚也是不得不再度将精力从东极长青一脉道法神通与截教精派道法神通的整合融合之事中释放出一部分，开始为周公旦镇压三监之乱重新恢复人族安宁做准备。
当李道虚从金鳌岛来到镐京时，周王朝的王庭及朝堂已经得到了消息，周文王之子的管叔鲜、蔡叔度、霍叔处及商纣王之子武庚和殷商旧地东夷的徐、奄、薄姑等二百路诸侯方国串通以“武王既丧，周公旦将不利于孺子”之由组建联军准备攻进丰镐二都清理乱臣、为王羽翼。
朝堂之上周公旦与召公奭分别立于大周人王王座左右以人王权能开始向来朝的八百了诸侯颁布指令重组联军准备应对三监之乱。
不过底下的八百路诸侯及朝堂诸公却是心灰意冷有些绝望，当年周武王为了发展经济，便‘归马华山之阳，放牛桃林之野，倒载干革，包之虎皮，车甲衅而藏之府库，示天下不复用’，如今不论是八百路诸侯还是周王朝皆只是保持着维持治安和保护权贵氏族的军队。
现在面对已然准备了三百多年的武庚及十多年的管叔鲜、蔡叔度、霍叔处，即使是不再顾忌领地的治安问题将所有兵力集中也显然是无法抗衡。
周公旦感受着朝堂上压抑的气氛也不由得深呼一口气才能镇定自己，他深刻的明白周王朝沦落今日境地的原因。
当年周王朝依靠阐教崛起凭着大势战胜截教立于背后的商朝。可是却也因此被人族圣父、东极长青大帝李道虚所不喜，这使得周王朝一直没有得到过隐世氏族的支持，而阐教在封神大劫之中又损失惨重没有了涉及世俗的能力，所以周王朝虽然使得人族气运达到了从未有过的巅峰，但本身却是夏商周三朝之中最为弱小的。
再加上他这十年与周武王一齐著书的确是废寝忘食，而召公奭也是因为对周武王存着信心所以一直没有重视起管叔鲜、蔡叔度、霍叔处及武庚的事情。
没有想到这种种因素及周武王因成就圣贤业位一死叠加在一起竟是给了这四人叛乱的机会，使得大周王朝陷入了今日的危境。
朝会很快结束，在所有的大臣诸侯尽皆退去后，周公旦和召公奭两人相识苦笑着坐在白玉阶梯上锤着膝盖开始商讨起联军集结后对抗反叛的战略战策。
镐京的皇城虽然已经建立，但是对比有截教精派及隐世氏族支持的商朝京都朝歌城而言还是太空虚稚嫩了一些，李道虚只是略施神通便一路隐身敛息进入了这周王朝世俗权利集中之地。
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