在李道虚的授意下，周公旦得以以隐世氏族兵力反手镇压了已然打到镐京的叛军，之后更是在截教门人的帮助下以临时组建的殷八师、成周八师和西六师攻至殷商故地及更广远的东夷江南之地完全除去了武庚及三监的残余势力。
最后于镐京城中以人王圣旨诛武庚，杀管叔而放蔡叔，废霍叔为庶民，以纣王庶兄微子继承殷祀于宋地建国，至此彻底平定了三监之乱。
于后又在截教四代门人季缭的建议下作大邑成周于土中，定鼎于郏鄏营建东都雒邑，与西都镐京相应。
在周公旦及召公奭的大力支持及截教门人隐世氏族的全力援助下，比让西周阐教磕破脑袋以致无力合力掌控人间的商朝京都朝歌更加坚固宏伟的东都雒邑于三十年后完工。
至此，周王朝西部以镐京为中心，是周人发祥之地，称为“宗周“;东部以雒邑为中心，是周王朝统治东方的重心及新都，称为“成周“。两者相应，东可以控制东方各诸侯国家，西可以拱卫宗周理顺龙脉，南可威服淮夷，北可扼幽燕，镇压周朝气运三万年的气运的双头鹰政策彻底成型。
在之后的五十年，周公旦又依据周国原有制度，参酌殷礼，有所损益，制定了一套以‘礼乐仁德’为核心的周礼。
又三十年，周礼在周室的执行下传遍人间并为普罗大众所认可公用之后，周公旦终于将人王权能归还已然修炼至太乙境的周成王姬诵，回归封地鲁国以完满的立行立言立功三德成就人族圣贤之位继周文王姬昌之后第一个踏着文道之路登临了火云洞。
与周公旦之后，主持封神大劫而封地齐国受元始天尊之令享世俗荣华富贵的姜子牙太公望在撰写人族第一本系统的理论性兵书‘六韬’之后，终于亦是以立行立言立功三德成就人族圣贤业位登临了火云洞，完成了他长生不死的理想。
人族思想层面的三大基础‘人道天命，王道礼法、霸道兵法’终于为周文王、周公旦、太公望三人补齐，并于东周开始为中古诸子发展为百家学说。
随后的四千六百年，在周成王姬诵及周康王姬钊对内推行周公“以德慎罚“的主张，以礼治国、务从节俭、崇尚道德教育、实施惠民政策和严格执行律法，对外不断攻伐淮夷北俱芦洲，以武力减除违逆势力及妖族力量，并大肆分封诸侯将之前事实上由妖族掌控的北俱芦洲的控制权逐渐夺回。
成康二王的努力，甚至使得周室朝堂刑具四千余年不曾动用，成就了‘成康之治’的史话，为周朝积蓄了难以估量的气运，为人族圣贤频出作下了铺垫，并使得平王东迁之后的周室依旧延续了四万年。
周康王死后，其子周昭王姬瑕继位，其为政只通大略却好杀伐征战，不顾周室民力衰竭之忧大肆征伐北俱芦洲并以小错小误之故大肆攻伐剪灭西牛贺洲的诸侯，终于追至北海时为北海妖族及北俱妖族谋算身死，此战已然可镇压北俱芦洲的成周八师亦是全军覆没，周室实力大衰。
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