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其实，在儒家成为国教以前，儒家的很多行为准则并不是普遍遵守的。
司马相如与卓文君的故事可说是家喻户晓。司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，父母双亡后寄住在好友县令王吉家里。卓文君，是汉代临邛（今之邛崃）大富豪卓王孙的掌上明珠。卓文君当时仅十七岁，书上形容文君的美貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，贯通棋、画，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，不料那皇孙短命，未待成婚便匆匆辞世，所以当时文君算是在家守寡。 卓王孙与王吉多有往来。时值年少孤贫的汉代大才子、辞赋家司马相如，从成都前来拜访时任临邛县令的同窗好友王吉。王县令在宴请相如时，亦请了卓王孙座陪。后来卓王孙为附庸风雅，巴结县令，请司马相如来家做客。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听。琴中之求偶之意如何听不出。两个人互相爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫。文君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙为顾忌情面，也只好将新婿、爱女接回临邛。但他们仍安于清贫，自谋生计，在街市上开了一个酒肆。“文君当垆”，“相如涤器”从此而来。
如今，邛崃县城里，“文君井”、“琴台”古迹犹存。唐代大诗人杜甫在寓居成都时作《琴台》有句云：“酒肆人间世。琴台日暮云。”。而在文君庭园里的“琴台”有一联云：“井上疏风竹有韵；台前古月琴无弦。”这些诗联记了当年卓文君与司马相如忠贞爱情的韵事。后来司马相如渐显达。欲纳妾，据《西京杂记》记载：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝。相如乃止”。后考证家们言此诗为民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），便死于此病上。文君著诔文，流传于当世。
但是，这个司马相如与卓文君的故事可以看出来是经过精心包装的痕迹。
为什么呢？？
司马相如，公元前179～前118，幼名犬子，因慕战国时人蔺相如其人其事，改名为相如，又赞孙武，遂字长卿。蜀郡安汉（今四川蓬安）人，西汉辞赋家。 少好读书击剑，景帝时,为武骑常侍。景帝不好辞赋,他称病免官，来到梁国，与梁孝王的文学侍从邹阳、枚乘等同游，著《子虚赋》。梁孝王死，相如归蜀，路过临邛（qiong），结识商人卓王孙寡女卓文君，卓文君喜音乐，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同归成都。家贫,后与文君返临邛，以卖酒为生。二人故事遂成佳话，为后世文学、艺术创作所取材。 武帝即位，读了他的《子虚赋》，深为赞赏，因得召见。又写《上林赋》以献，武帝大喜，拜为郎。
从司马相如的个人情况可以看出来，司马相如与卓文君两个人的故事曾经成为了佳话，也就是说司马相如与卓文君两个人的故事为司马相如获得了很大的名声。
据说，汉武帝就是因为听说了，司马相如与卓文君两个人的故事以后，便是对司马相如充满了好奇心。
“哇，有趣！”
估计汉武帝也是一个追星族。追星族顾名思义，崇拜某些明星的一些人或群体 ，他们多数是年轻人，有着时尚流行的心态，现在大概是因为超女们的出现追星族有了另外一种称号，那就是粉丝，“粉丝”据说是一个英语单词“fans”的谐音。“fan”是“运动、电影等的爱好者” 的意思。所以，“film fan ”是“影迷”的意思。也可以理解为“xx迷”或者“xx追星族”一类意思。“fans”是“fan”的复数就是追星族的意思吧。 粤语里“追星族”有另外一种称号“拥趸”。只是古时候的追星族没有现在这样有专业人士参与罢了，同样也没有一个追星族的专业名词罢了。
于是汉武帝才去让手下的人把司马相如的《子虚赋》拿来看看。
结果呢？
汉武帝看过了司马相如的《子虚赋》以后，便是拍手叫好起来。
接下来呢？
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